--2003年3月16日在北京三联书店讲授--《儒释道三家文化各具特色
义贤法师
我今天很高兴来到这里（三学书局），为什么呢？这里有很多传统文化的书籍，大家都在做一些继承和弘扬传统文化的工作。
如今，中国提倡 "德治"，提倡精神文明建设。为什么？就是因为缺乏这种精神。从 "五四 "运动到 "文革 "高潮，可以说传统文化在这一时期被消灭了。五四运动喊出了 "打倒孔家店 "的口号来破除 "封建主义"，这种思潮在文革十年浩劫中达到了顶峰，出现了激进的 "打倒一切 "的口号。"打倒一切"：消灭一切传统文化，从事传统文化相关工作的人被打成反革命、"牛鬼蛇神"。结果，作为传统文化核心的孝悌忠信、仁爱礼智信基本丧失殆尽。尽管后来落实了政策，但余毒未清，社会人心浮动，出现了五毒俱全的现象。
你看现在抢劫、纵火、杀人、贪污、黄赌毒五毒俱全，大行其道。许多犯罪分子一 "宫"、二 "宫"、三 "宫"，死不悔改，直至最后枪毙，原因何在？心理问题，失 "德 "之恶果！尽管有法可依，但他们不怕！现在，中央看到了这些现象，理应提出 "德 "治思想，德治与法治并重，加强精神文明建设，两手抓，两手都要硬。在这种情况下，传统文化的复兴是一件好事。
中国传统文化在历史上分为六个时期：
(一）春秋战国时期： 百花齐放，百家争鸣。有儒家、道家、墨家、阴阳家、法家、兵家、纵横家等。
(b) 秦朝：发生了著名的 "焚书坑儒"。为了统一原有六国人民的思想，秦始皇下令销毁除法家以外的所有学派的著作，并杀害了几百名儒生。
(c) 汉朝： 汉武帝 "罢黜百家，独尊儒术"，特别提倡读经，是儒学的鼎盛时期。
三国魏晋时期，玄学出现，《周易》、《老子》、《庄子》被称为三玄，玄学之风盛行。
(四）南北朝、隋唐：佛教盛行时期。
中国史书中关于佛教传入中国的最早记载是公元前 2 年。(西汉哀帝元寿元年），大月氏国（原居我国甘肃，是西迁中亚后建立的一个强大的少数民族）国王使者义存到当时的都城长安（今西安），在那里向一个叫景禄的博士弟子口授佛经。正式传入中国，比较流行的说法是，东汉初年，汉明帝夜梦金人，遣使至天竺求法，佛教高僧鸠摩罗什、竺法兰骑白马来到中国，携带佛经到京城洛阳建立白马寺，翻译讲经，但影响不大。
南北朝以后，佛教慢慢泾渭分明，意义重大，从讲经译经时期到建立宗派时期，发展到唐代，最为兴盛，祖师分教，佛教纳入中国文化体系，形成大乘八宗： 禅宗、天台宗、华严宗、真言宗、法相宗、净土宗、律宗、僧伦宗；小乘二宗： 小乘两宗：龟兹宗、成实宗。当时的都城长安（今 西安）被确立为六宗的发源地。这些宗派在中国正式出现，一般称为中国佛教。
(五）宋元明时期：理学家时期，宣扬理性主义。理学家有南宋朱熹、明代王阳明等。理学宣扬内心修养，提倡天理，强调良知不可违，理性不可违，违之则不称其为人。
(六）清代：朴素时期。强调考证经书孰真孰假。
历史学家将中国的文化思想分为六个时期，概括为儒、释、道： 儒、释、道。三教形成了代表中国的传统文化。过去有一种说法是三教同源，三教同宗，这是不对的。儒、道、释都是中国的传统文化，但各有特色。
儒家讲的是人伦道德，讲的是如何做好人、齐家、治国。它的中心思想是仁和，即君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友之间要有伦理道德，人与人之间能够和睦相处，社会就会安定，就不会出乱子。大学》讲 "格物致知，诚意正心，修身齐家治国平天下"，"大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善"。先由自己修身齐家，齐家才能治国，治国才能平天下，才能实现大同思想。儒家的主要经典是儒家 "十三经"（包括 "四书五经"）。
在 "夕阳无限好，只是近黄昏。在 "天人合一 "的思想中，"天 "是指人，"人 "是指人，"天 "是指人，"人 "是指人。这种思想超出了儒家的范畴，是天人合一的境界。道家的修炼讲究内丹、外丹、超脱飞升、长生不老。从佛家的角度分析，已经超越了欲界，达到了色界的四禅天和无色界的四空天，但还在三界之内，没有脱离六道轮回，没有拔除生死之根，还有烦恼障和所知障，是天人合一的境界。虽然定力比较深厚，但就像被石头压住的小草，根还没有拔掉，一旦把石头移开，小草还会生长。
三、佛教文化的特点 佛教文化的特点
佛教是传统文化，但又不同于传统文化。为什么呢？佛教传入中国两千多年，历经汉、三国、魏晋南北朝、隋、唐、宋、元、明、清，已深深融入中国文化，但又有自己的特点。
(i) 源自印度，并非中国原创。
(ii) 佛教的教义和境界与儒家和道家是绝对分开的，不能混为一谈。它主要体现在
佛教以因果信仰为基础，以 "三皈依"、"五戒"、"十善 "为核心。"因、缘、果 "三字贯穿整部三藏十二部经典，是佛教的中心。因是种子，因是条件，果是因成熟后得到的回报。因果规律是：善因得善果，恶因得恶果；种瓜得瓜，种豆得豆；行善得福，行恶受损；行善得善报，行恶得恶报；不是不报，只是时候未到，如果时候到了，一切都会有报。不是不报，时候未到，时候一到，一切都会有报。这也适用于过去、现在和未来三个世界。
能相信 "因、果、因 "的规律，就能止恶行善，建立真正的道德！知道什么不该做，什么该做。凡是侵害他人，损人利己，只为自己着想的行为，都是恶，都不应该做；凡是先利他人，使他人生活安定，不伤害他人的行为，都叫善，都应该做。这样，儒家所讲的伦理道德就有了充分的内涵和坚实的基础，"五戒"、"十善 "就能得到遵守。否则，只图现世享受，贪污腐化，酗酒闹事，挥霍无度，损人利己，何以立德？
众生平等，只因业不同，相不同，是为业。佛教讲六缘：业缘、流转缘、赖耶缘、因缘、法缘、六缘。众生之间，人与人之间，动植物与动植物之间，都是互资互涉的关系，而不是孤立的。人是众多社会关系中的一个小细胞，并不是孤立存在的。在社会中，有从事各种职业的人，有种植庄稼的农民，有从事生产的工人，有从事贸易的商人，还有建立和完善各种制度的国家。每个人在自己的岗位上扮演着不同的角色，共同为社会服务。明白了这种因缘生灭是一种互助平等的关系，就能尊重他人，慈悲他人，生起慈悲心，去除贪嗔痴。
金刚经》云："一切有为法，如梦幻泡影"。明白了这个道理，精神就会高昂，就能看淡一切，放下一切，真正的智者就能超脱凡情，绝不争权夺利。但要把握好利益众生的事业，要善用自己的职业去做利益众生的事情。无论在哪个岗位，只要有这样的想法，就会做很多好事。
我有很多弟子，有当官的，也有做生意的，他们问了我很多问题。
做生意的弟子问我："师父，我是做生意的，这犯戒吗？可以做生意吗？"
我说："那要看你有什么样的心，什么样的愿望。做生意时，要学习佛陀的方法，把赚来的钱分成四份：第一份（四分之一）用来养活自己，这是天道；第二份（四分之一）用来孝敬父母；第三份（四分之一）用来行善救苦；第四份（四分之一）留下来周转，扩大再生产。只要按照这个方法去做，钱就越多越好！这不叫你们贪婪，而是合理利用！"
那个当法官的弟子对我说："师父，我好害怕！"
他说："我是个判刑的法官，我要杀人！"
我说："这件事取决于你用什么观点来看待它。如果你是学佛之人，就要有学佛之人的观点，慈悲为怀，宽以待人。在遵纪守法的前提下，对于在你笔下犯了罪的人，尽量不判死刑，或者让他刀下留人，让他有改过自新的机会，解除死亡的痛苦。如果一定要判死刑，也要让他明白因果报应的道理，好好忏悔自己的罪过，来世不再作恶。只要有这种精神，就不会害怕，就能多做好事，身在公门，正是修行的好时机啊！"
实现出离心需要付出怎样的努力？护根和护念！守根就是守戒，六根门头（眼、耳、鼻、舌、身、意六根）你要守好，不守好，强盗进来偷了你的东西就跑。凡是遇到境界，不住色、声、香、味、触、法六尘，不贪著境界的五欲，就能守住六根门，也就是守住根。守护的意义是什么？守好自己的心，守好自己的意，使这个心降伏下来。意即心猿意马。四川宝顶石刻中有一幅《牧牛图》，牛在没软的时候到处乱跑，把农夫的庄稼踩得稀烂。后来，放牛娃用绳子穿过牛鼻子，慢慢软化它，最后它就很自然、很自在了。心灵也是如此。
心灵很难调整，但必须调整。如何调整呢？首先，心中要保持正念；其次，行为要与佛法相应，诵经、打坐、拜佛都是相应。心软了，正念不断，就会有禅定，有禅定就会有智慧，就会水清月明，水不清月明，就能见到本心。真心就像大海，很广阔，很深邃，没有波澜，就像一面镜子，什么都能看到，波涛一起就会浑浊。我们的妄心就像波浪，我们的真心就像大海的本来面目，波浪平息之后，真心就显现出来了，这种禅定就叫 "海印三昧"。这就是解脱之行。这个阶段非常重要，这也是阿罗汉们所使用的。
菩提心是兼具智慧与慈悲的广大心量。以智慧观万物皆空而不执着，以慈悲不舍众生而救苦救难，这就是以出世的精神做入世的事业。这种出世入世的精神被称为 "莲花精神 "或 "菩萨精神"。
阿弥陀经》中说，莲花的功德是 "妙香"。妙代表大智慧，出淤泥而不染；香洁代表品格和慈悲，虽在淤泥中，却保持品格，不舍众生。再看菩萨像，脚踏莲花，手捧莲花，体现了莲花精神。
这种莲花精神就是佛果之因。华严经》中的 "华"（莲花）代表菩萨的六度万行，救度众生脱离苦海，种下的 "因 "花将来会结出佛果。种下的是 "因 "花，将来结出的是 "佛 "果。以莲花为因，就能证得佛果，这就是 "华严 "一词的含义。
归根结底，佛教文化是传统文化，但与儒家、道家不同。儒家讲如何做人，如何齐家治国平天下，还带有一些功利思想。道家讲淡泊超脱，清净无为，少欲知足，是天人合一的境界，从修养上讲比儒家虽然高，但没有去掉生死之根，就像石头压小草一样，小草的根还在。释迦牟尼佛出家后，曾在苦行林中参访仙人，仙人的最高境界是 "无色天 "和 "非想非非想天"。佛陀明白了这一点后，意识到自己无法打破生死轮回，于是离开苦行林，到雪山上参禅，后来在菩提树下出家。所以说，佛教文化既是传统文化，又不同于其他传统文化。
总之，儒、释、道三种文化各有特色，其核心思想都是 "德"。"儒 "有 "儒德"，"道 "有 "道德"，"佛 "有 "佛德"，其根源都是 "德"。所以，提倡传统文化是好事，现在应该好好恢复传统文化，希望在座的各位努力！