义贤
在 "和谐社会与道教建设--2007中国佛教公众形象主题论坛 "上的发言
关于如何树立中国佛教的公众形象，我认为包括个人和集体两个方面的问题，下面我谈三点看法。
第一，佛教徒个人内强素质、外树形象相当重要。
内强素质是什么呢？要有正确的信仰、正确的观点、正确的思想、正确的心态、正确的思维，去除邪念、杂念、妄念，保持正直、清净，符合八正道。在兜率天乘中，要保持内心的清净；在菩萨乘中，要保持佛的广大、正直、清净、平等、觉悟、慈悲，就要有这样的胸怀，这样的内在品质。有了这样的信心和正念，我们才能树立起大无畏的精神，才能没有任何挫折地直奔菩提大道，最终成就佛果。
外在形象，什么形象？佛教有三千威仪，八万善行。中国佛教协会提出 "僧装、素食、独身 "是僧人形象的最低要求。一些坏习惯和所有坏习惯都应该去掉。出家人，包括四众弟子，不能像普通人一样抽烟、喝酒、吃肉、打牌。这是形象问题，也是修养问题。要严肃道风，保持清净。无论行、坐、卧，都要注意威仪，保持安静、严肃、慈悲、庄重，行如风，坐如钟，卧如弓，住如松。如果一个佛教徒的形象端庄、严肃、睿智，就能经受寒冬而不凋零，就能在梵行苦修中行走在菩提大道上，所以形象非常重要。
第二，佛教集体的三个建设至关重要。
现在我们提倡建设和谐社会，和谐社会的中心是道德，包括大智慧和大慈悲，俗称 "情与理"，只有做到这一点，才能真正实现人与人之间的信任，人与人之间的和平共处，社会才能真正实现和谐。
僧团是一个集体组织，在 "以戒为师 "的旗帜下，要树立良好的公众形象，就必须实现僧团的 "六和"。其中最重要的包括信仰建设、品德建设和学风建设。
信仰建设是首要的。作为一个佛教徒，应该对三宝的功德有信心，对佛法的真理有信心，对因果报应的真实性有信心。如果这种信仰没有建立起来，就不是真正的佛教徒，不是佛学的学生，而只是从事研究的佛教学者。这两者是有区别的。所以，每个人都应该建立信仰。
有信仰才有道风。华严经》说，信为道源功德母，长一切善根。成唯识论》中说："何谓信？实德中，能深忍喜欲，心净为性，对治不信，喜善为业。"
能够相信，拥有一颗纯净的心，努力向善，这就是善根，善心。有了这些，就有了 "道 "的思想。什么是道呢？菩提道包括戒定慧三学和八正道；行菩萨行包括四无量心和四摄法、六度。只要有信心，就能建立道心，同时在集体生活中，早晚上殿、过堂、参禅念佛、半月诵戒，就能过上好日子。这就有了道风。
三是学风建设。办佛学院，培养人才非常重要。培养人才是非常重要的。人可以弘道，但不能以道弘人，所以一定要有人才！太虚大师说，弘法在僧。人才，僧人是主体，必须加强人才的培养，从道德方面，从学术方面，使他达到德才兼备。
在僧团组织中，信仰建设、道德建设、学风建设这三项建设相当重要，缺一不可。
三、与时俱进，践行人间佛教精神 与时俱进，贯彻人间佛教精神
树立中国佛教的公众形象，从个人来说，要内强素质，外树形象；从集体来说，要开展三项建设，即信仰建设、道德建设、学风建设。如何落实？我们必须与时俱进，践行太虚大师提出的人生佛教，以及后来赵朴初老居士结合新时代阐述的人间佛教。
所谓人生佛教，就是在完善人格的基础上，践行菩萨行，为国为民做好事，办好文化教育、公益慈善、环境保护等事业。
赵朴老提出的人间佛教是一个思想、三个传统。一个思想，就是热爱社会主义社会，与社会主义相适应，即爱国爱教。三个传统，一个是农禅结合的优良传统，把劳动、参禅、修行结合起来，做到独立自主、自力更生。第二个传统是学术研究，即破除过去佛教迷信和消极的外衣，研究和发展佛教真理，理解三藏十二部经，实现二谛合一，弘扬佛法真理，恢复佛教本来面目。第三，加强国际友谊，我们要学习法显大师、玄奘大师、鉴真大师的历史，他们为斯里兰卡、印度、日本的文化交流做出了巨大贡献，加强了国际友谊。现在讲，我们也要扩大，不仅在亚洲，还要扩大到欧洲、美洲、澳洲、非洲，扩大交流的影响，让佛法传播到全世界，净化整个世界，实现世界和平，消除战争，消除灾难，这是我们庄严神圣的任务！能够做到这一点，就能与社会主义相适应，就能弘扬菩萨道精神！
今天，我们要学习太虚大师倡导的人生佛教精神。太虚大师在世时，曾任南普陀寺方丈，并曾任闽南佛学院院长多年，后来又在wns43blz筹办汉藏教理院。我在国学院学习六年，亲近大师十余年，太虚大师确实很了不起。他一方面继承了优良传统，另一方面又适应时代，提出了人生佛教的建设。这是一个伟大的真理，过去应该是这样，现在应该是这样，将来也应该是这样。如果是这样，佛教就能发挥其庄严国土、利乐有情的力量，我们就能为维护世界和平、消除战争尽心尽力。
今天参加这个会议，我有很大的感触，我讲的这些主要是对佛教徒，特别是对青年学生的一种祝愿和鼓励，希望大家共同努力！谢谢大家，祝大家身体健康，时时吉祥！
惟贤长老 2007 年 9 月在厦门的演讲