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为什么放生黄鳝果报大,为什么有因缘果报?

2024-03-22 20:12

一、大连哪里可以放生蛙呢

1、在探讨这个问题之前,先请问朋友们几个问题:您家中有几个兄弟姊妹?这几个兄弟姊妹都是同一对父母所生,是吗?为什么这几个人的性格、外貌、气质、想法、嗜好、健康状况乃至福德果报各不相同呢?您是否曾经为种种的不平等而抱怨过呢?

2、记得几年前,媒体一则报导说:有一位女士自认为长得奇丑无比,于是到法院控告她的母亲,为什么其他的兄弟姊妹都长得那么庄严,而独独把她生得如此丑陋?各位菩萨,您觉得如何呢?她的母亲是不是有能力决定把她生成这个模样呢?到底是谁把我们创造成这个样子啊?难道只有父精母血、四大和合就能成就有情众生吗?如果是这样的话,那么每个人出生时,都应该像工厂里面的机器做出来的产品一样,因缘果报也都应该一样才对啊?可是为什么现见同一对父母所生的双胞胎兄弟姊妹,结果两个人的个性和际遇都各不相同呢?到底是什么缘故?这是什么道理,您想出来了吗?

3、从以上的提问就表示,这当中一定是有过去世的业因存在,否则同一对父母所生的子女际遇、个性、才能、想法应该都一样才对啊,然而为什么各不相同呢?而这个业因存在哪里呢?是存在虚空中吗?我们来看看世尊是如何开示的。

4、《楞伽经》卷4〈一切佛语心品〉云:“佛告大慧:‘如来之藏,是善不善因,能遍兴造一切趣生,譬如伎儿变现诸趣,离我我所;不觉彼故,三缘和合方便而生,外道不觉,计著作者。’”(《楞伽阿跋多罗宝经》卷4)

5、经文中世尊告诉大慧菩萨:“大慧啊!这个第八识心如来藏是一切法的根源,一切善法与不善法之生起、现行都是以如来藏为因。”

6、人在世间之所以会有种种法出生,都是因为本有如来藏,以及如来藏所出生的意根从来不断。又由于无始来熏习的缘故,所以必定会受生而入胎。入胎之后,如来藏又藉父精母血而成就了我们的五色根,人身的五根具足之后,便出母胎而领受外五尘。藉五根而领受外五尘的缘故,如来藏便生起了内相分法尘,意根领受内相分法尘,便引生前六识心而了知内相分五尘和法尘,则六尘具足。由于有六尘的了知,所以万法生起变异。而这一切法的直接及间接生起,都因如来藏而有,所以说如来藏是一切法之根本因。如果没有如来藏,尚且不能有人身,何况能有万法摄取者之觉知心呢?何况能有万法之可说呢?因此说,如来藏是一切善法与不善法之正因,离开如来藏就没有一切善不善法存在。

7、人间如此,地狱、饿鬼、畜生、修罗、色界天、无色界天也都是如是。都是因为如来藏之本来存在,永不坏灭,能集藏一切善恶业种子,所以使业种可以现行,而去到未来世受种种的善恶业果报。譬如:有人造了十善业而不犯众生者,可以生到欲界六天,享受欲界天的胜妙五欲。但是造了十善业以后,如果因为无知、迷信而诽谤正法、破坏正法,就必须先下堕地狱受长劫尤重纯苦,苦报受完以后,才能转生到欲界天中享受天福。这些业种都是由自心如来藏所执持,并不是处处作主的意根,所能执持或者予以弃舍的。

8、有情众生于三界之中,受尽一生所应受之苦乐果报以后,又由如来藏执藏这一世所造善恶业种,而转生到下一世继续随业受报。假使有人因为无法忍受这一世之苦报,想要解脱痛苦而提前自杀者,在身坏命终以后,这一世所未受尽之苦报,仍然必须于未来世因缘成熟时继续承受,没有办法逃避。在这当中,如果往世所修之善业大于这一世之恶业,那么下一世将先受乐报,乐报受尽以后,再受其余未报之恶业苦报,仍旧是无法逃避的。因为这样的原因,所以有智慧的人,应该要藉着因果定律来改变自己未来世的果报,努力断恶修善、改往修来,使这一世的善业永远大于往世所造的恶业,让恶业果报永远无法现前,这都是因为大业先受报的缘故。如果世世都行大善业,让恶业永无受报之时,一直到成为大菩萨了,有能力轻易受报而不觉大苦时,再来受报,并且可以藉这样的因缘来广结众生缘,广度有缘众生。

9、从另一个角度来说,一切善法与不善法生起现行以后之随缘散坏,也是以如来藏为因。因为有如来藏集藏往世业种,以及具有七种性自性的缘故,所以能令业种一一现行而受其果报。譬如:往世爱乐杀生造短命业的人,这一世就不可能享长寿。往世乐于救护众生造长命业的人,这一世将享长寿之果报。甚至于异熟果以外的依报,也是由如来藏的七种性自性而现行,让有情随业受其可爱或不可爱之依报。因此,法界中绝对不会有因果错乱或因果倒置的现象发生,一切有情都是自作自受、自受自作啊!

10、以上所说,不管是异熟果报之正报,或是依报之随业受报,都是由个人之如来藏,依其所执持之业种,而由七种性自性之运作,使有情各自受报,让因果得以毫无差池的实现。因此说,如来藏是一切善、不善法之正因。说如来藏能普遍兴造一切五趣众生:如来藏就好像巧匠一样,能够创造变现出种种的人物和动物,能够依照有情各自之业力而创造有情的色身。造恶业者会创造出三恶道众生之不可爱异熟果报身,造善业者则会创造出善道有情之可爱异熟果报身。如来藏在创造出有情各自的异熟果报身之后,自身却离见闻觉知,离一切思量性、作主性,不受苦乐报,永远住于远离我与我所的自住境界之中。凡夫与外道由于无法察觉这都是由如来藏所运作的事实,所以产生种种错误的计度,有的说是造物主创造了人以及一切有情,有的说是自然性创造了有情,有的则说是四大、时节乃至方处等创造了有情。这样的六十四种外道见,都是计着在自心如来藏之外,别有一能创造有情身心者。

二、河北哪里可以放生鸟

1、各位菩萨,从以上《楞伽经》中世尊的开示我们就知道:其实每个有情都有其各自独立的如来藏心存在,祂含藏着我们无量世以来所造的一切善恶业种,使我们在缘熟时得以受种种的苦乐果报。因此,前面所说去控告母亲的那位女士,是没道理的啊。

2、------《三乘菩提之学佛释疑第069集因缘果报是真的吗?正圜老师

3、

我以前经常买泥鳅,一来二去老板就认识了,昨天中午老板打电话说他那里有几条大鳝鱼一条接近一斤问我要不要(上个月我也买了一条特别大的鳝鱼,有一斤多,估计太大的也没人敢吃,所以这次他给我打电话),我说我过来取,然后就去买了。

4、这里面有一条鳝鱼特别有灵性,当时买的时候就看到感觉有灵气的样子,大家都知道鳝鱼不爱动,我买的时候也是这样,因为我还要等我老婆,所以就先把鳝鱼带回家,我拿回家给他们播放佛号做皈依,当播放阿弥陀佛佛号时,其它鳝鱼都没动,就这条鳝鱼在水里不停的游来游去,一直不停的动,还把头一直往上伸,感觉他刚开始好像很难受,接着又好像很高兴,好像在跳舞,特别有佛性,由于学佛网上不好发视频,当时也没顾得录,这里就不发视频了。

5、照片拍的不多,到嘉陵江放生的时候因为时间比较紧(担心被别人看到或者有捕鱼的),没顾得拍照片,以后放生的时候合适的话我会多拍几张,记得上个月放那条大鳝鱼时,其它几条都走了,就这条大的不走,好几分钟才走,其它没有一条浮出水面,就它潜下水过后一会还探出头来往我这边看,特别有灵性。

6、希望学佛的同修们多多放生,放他们的生,就是放自己的生!

为什么放生黄鳝果报大,为什么有因缘果报?

7、今天我们为大家带来的是关于什么是放生中的大放生的问题的解答,有此疑问的朋友们不妨来看一下!
曾经有人问海涛法师:“师父!假如我们买了动物以后,赶快给它放生;另一种情况是没有钱买动物,但我们为它念阿弥陀佛,或念六字大明咒,请问哪一个功德大?”海涛法师说:“各位,你想想看哪一个功德大?你救他的命只有救一次,虽然你救他的性命有功德,但它下一辈子还是动物,还要被杀。另一种情况是,虽然没有钱救它的命,但是你帮它念六字大明咒,念阿弥陀佛,因此它最后一世作畜生,不用再受罪,你说你的功德大不大?所以等一下我们放生的时候,湖里有好多好多鱼,除了今天我们要放生的部分,你为它念佛,湖里的鱼要不要为它念佛?要!要用慈悲心为它念佛,或为它念“?嘛呢呗美?”,大家必须知道这六字大明咒的功德是相当不可思议的。
“有一次,天气很热,好几千万只的小虫在泥土里生活,但泥土里的水渐渐枯竭了,这些虫子即将被太阳晒死,观世音菩萨看见这些虫子的遭遇,生起悲悯心,就变成一只蜜蜂,这一只蜜蜂一直念着“?嘛呢呗美?”,念完以后便飞走了,他也知道这些虫子一定会死掉,但由于它们临死之前听见六字大明咒,因此?报以后再也不作小昆虫,不但如此,而且个个都成了大菩萨,这是经典里写的,叫什麽菩萨?口溢香菩萨,因为他们的嘴巴会发出香味,为什麽?他们被观音菩萨度化以后,生生世世常念?嘛呢呗美?,用这个音声度化世人,他们的嘴巴就像吐出香味一样,经常利益众生。所以各位,以后不管走到哪里,市场或餐厅,要不断地念?嘛呢呗美?,普遍与一切众生结善缘。将来各位成佛之后才能给予他们真实利益。”
其实放生过程中,最重要的是为所有众生行三皈依并为其念佛。我们救放众生的性命,他们虽然满心感谢欢喜,却都还是畜生,尚在三涂中受苦,未能真正解脱。我们惟有以至诚心为其念三皈依,「皈依佛,不堕地狱。皈依法,不堕饿鬼。皈依僧,不堕畜生。」令它们均能走入佛门,成为佛弟子,使其于今生报尽速能脱离三恶道中。而后以一句至高无上,统摄一切的「南无阿弥陀佛」圣号盈盈满满地贯注其八识田中,既植道种,以后因缘成熟时必能值遇佛法,念佛修行,往生西方,永脱六道轮回的生死苦海。这才是放生中的大放生。
上述解答大家可理解了?愿大家多行放生之事,常怀慈悲之心!

8、放生就是救那些被擒被抓,将被宰杀,命在垂危的众生的命,而众生最宝贵的就是自己的生命,救他们的命,他们感激最深,所以功德至大!

9、我们今生累劫以来所造的杀业早已无量无边,放生就是出钱出力来救赎众生的性命,以偿还以你我们所积欠无数的杀债。

10、放生与其他的功德不一样,是救命在旦夕,随时将被宰杀的生命,是千钧一发,刻不容缓的行动,就好像是医院的急诊急救一般,一个刹那,一个行动便可挽救成千上万无数的生命,所以功德至深!


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