第九次课程 "入中论 "第 18 讲： 人无我的实践 讲师： 上明下贤法师 主办：北京大学禅学会 时间：2009 年 5 月 24 日晚 地点：北京大学第二教学楼 407 室北京大学第二教学楼407室
止观方面的修行有一些好的技巧，那么观想方面的修行又有哪些好的技巧呢？
首先是人我空性的修行。我们知道，人无我空性的修持都是围绕着五蕴的实际运用展开的。
首先，如果误将绳索当作蛇来使用，就会直接观察到无我的人的五蕴中闪耀着灯笼光，当恐惧消失时，灯笼光也就现前了。
在修习 "人我空 "时，我们常以绳子和蛇的关系来说明。就好比一个人误以为绳子是蛇，于是拿灯笼来照亮这条绳子。实际上，这是修行方法的一种暗示。
当我们执着于身体、执着于五蕴时，就会产生一些对生命的恐惧，然后用五蕴的修行来照亮自己五蕴所在的心灵。
这里的 "灯 "指的是观察五蕴皆空的方法。这种直接的观察让我们远离恐惧。当我们尘封的自我感受无法依靠时，当五蕴的执著无法依靠时，在一瞬间，就好像这个黑漆桶被照亮了一样，这个黑漆桶会很快地转换。一旦黑漆桶被照亮，我们就知道五蕴和色身只是一种空明的状态，并没有我们通常认为的身体感受、知觉、爱恨情仇等。
灯笼照在绳子上的比喻暗指一种修行方法，只要我们理解它并加以实践，就会很快开悟。开悟的过程并不复杂，每个前来体验的人都能在短时间内掌握要领。下一步就是让这种悟性（定慧）稳定下来。
第三，当灯的光亮与白天不同时，就知道绳子上没有蛇，就好像黑绳还在。此时，五蕴仍以假名存在，但自我的自性已经消失。
即使有了这样的觉悟，我们也知道色身和五蕴并没有实体，所以再回到前面的比喻，即使灯笼照亮了蛇，我们知道蛇其实是一根绳子，但还是不如白天的光亮，还没有完全看清绳子麻木的本质。即使没有完全看清，自己的自我认同也已经消解。即使支分的人无我空性已经证悟，而支分的法无我空性尚未完全证悟。但自性自相的假名已随之破除，对自己来说已是很大的成就。虽然绳子中没有麻的那种明了，但对蛇的实际恐惧已经消失，这已是一大成就。自我认定的 "我 "被消解了，消失了。
第四，在这一点上，人们已经认识到了人类自我的空性。
第五，因此瑜伽行者首先要打破我。
所有修行者都知道，从五蕴开始修行是最直接的。
第六，瑜伽行者通过深入观察 "我是什么 "来分析五蕴。
如何开始？很简单。这是对 "我 "的深入而亲密的探寻。这个身体是我吗？如果是 "我"，那不就是四大身、四大骨吗？如果是骸骨，把它分析成灰尘之后，骸骨并没有一只存在于灰尘之外的手。那么尘埃中的地、水、火、风呢？
分析结束后，这些灰尘仍然无法落地。分析到邻近的虚尘时，这些虚尘仍然要被消解。特别是在分析邻虚尘这一部分时，如果相应地，人的信仰也跟着分析，我们分析的过程就是修炼的过程，分析透彻的那一刻，就是达到人无我的空性的那一刻。
所以，我们千万不要以为这种分析只是一种思考，只是一种反思，它所承载的不仅仅是反思的意义，它还承载了你对生命的理解。
这个关节打通了，人无我的空性就得到了。
第七，有时观自己的五蕴，有时观他人的五蕴。
第七种辅助方法是有时观照自己的五蕴，有时观照他人的五蕴。不仅观自己，有时也观他人，观外人。
第八种辅助方法是少言寡语，心病时安住于无念。
第八部分，也就是所谓的窍诀，就是：少说无意义的话，直接用心来进行这种对五蕴的观察，在进行观察的时候，如果有时候觉得心累了，该怎么办呢？千万不要马上找工作做，马上想其他事情，而是让自己在无思无想的状态下休息。