佛教 百年高僧： 佛教八大首座道杰法师
释道杰法师（1870-1934 年）。他姓徐。法名昌传。法名晓钟。出家后法名道杰。又称八大山人。衡山人。生于清光绪九年（1870 年）。幼读私塾。十余岁时，听神仙故事。遂有修道之念。十四岁开始吃素。十九岁时。双亲三次以 "不孝 "为由。原因是他们想为他娶一个妻子。他们想娶他。于是他离开了家。到衡阳智圣寺依真际法师剃度。第二天来到养济院。依碧崖律师受具足戒。从此专心参禅。
在霞山二端寺住了三年。并从南岳摩岩长老读集。学天台、华严、法相、禅宗、达摩、净土诸宗。他是一个悟性很高的人。他也是一个认真的学生。因此，他在佛学上有相当高的造诣。当时，八指头陀静安法师也在湖南。道杰向八指
放生法师
佛陀的名声越来越大。道教声誉日隆。光绪二十一年（1895 年）。在恒山西禅寺首次开讲《法华经》。学徒满堂。好评如潮。随后。在永兴龙角山天台讲法。听众也很多。在此期间。先后受聘为衡阳罗汉寺、西禅寺、延峰寺、澹源寺。以及南岳上封寺、培元寺等缁素。光绪二十六年（1900 年）。应邀为钱
山寺住持。光绪二十七年（1901 年），在青山寺讲《弥陀要解》。在青山寺讲授《弥勒要解》和《二时系念》。他还开坛传授《千佛大戒》。当时有 300 多名僧人报名参加。这是一次史无前例的盛会。光绪二十八年（1902 年）。送禅僧请为天童寺住持宁波。道杰也应寄禅师之邀。到天童寺开《弥勒本梦钞》，"入唯识论"。后又到宁波七塔寺、南京毗卢寺等地。讲《法华经》、《楞严经》等。名声四传。
光绪三十三年（1907 年）秋。他出国旅行。他到过星马、槟榔屿、锡兰（今斯里兰卡）、缅甸等地。又赴印度朝拜圣迹。在各地求得玉佛六尊、舍利一樽、佛骨舍利、佛牙舍利、梵文贝叶经典、各地僧众赠送的佛法等等。光绪三十三年回国。回到湖南省。湘北人民无不欢欣鼓舞，热情高涨。皆大欢喜，皆大欢喜，皆大欢喜，皆大欢喜，皆大欢喜，皆大欢喜，皆大欢喜。
回国后。他发起为钱山寺请《大藏经》。并协助宁波天童寺派遣禅僧。为了保护各地寺庙的财产。在宁波、杭州、南京、湖南成立僧教育会。光绪三十四年（1908 年）。为迎接清廷颁发的《龙藏》，他前往北京。为钱山寺请来一位
护送回湖南。在北京期间。他不得不山西礼五台山。文殊菩萨像前九柱香。立下四大誓愿： 一、愿护天下佛像不毁。二、愿护天下寺庙不毁。三愿保护天下寺庙财产不被破坏。第四，我希望引导世人不要责骂僧侣和弟子。他进京请藏。他结识了北京法源寺方丈智果禅师。智果禅师对道杰的教法非常钦佩。他想把他作为佛法的继承人。他想成为佛法的继承人，也想光宗耀祖。道杰欣然应允。宣统三年（1911 年），他出任法源寺方丈。他继任法源寺住持。因此，他既是南北朝时期的
北京的两座名寺 - 湖南 金山寺和法源寺。法源寺是一座历史悠久的寺庙。它始建于唐朝初年。唐太宗李世民远征高丽。该寺始建于唐朝初年，唐太宗李世民东征高丽。他建了一座寺庙，为士兵的灵魂祈祷。寺庙的名称为 "闵忠寺"。北宋末年，金朝南下。他们俘虏了徽、钦二帝。他们被押解北上。途中，他们被关押在这座寺庙里。到了清朝 雍正改名法源寺。
民国（1912 年）。八指头陀僧寄禅为护国寺产。在上海联合17个省的僧人。成立 "中国佛教会"。顺昌当选为会长。上海 桂阳禅寺 "禅 "字当头，"禅 "与 "禅 "谐音。
郴州桂阳佛教法师
总组织部的一个寺庙。北京法源寺设组织部。由道长兼任组织部部长。直至民国七年（1918年），中国佛教总会被北京撤销。道阶任组织部部长期间。在法源寺设立 "弘法师范学院"。培养僧才 培养人才。民国元年（1912年），湖南宝庆发生当地群众查封寺产毁佛事件。当地僧人向内务部（北京）递交请愿书。要求答复。内务部民政司长杜某压制公文。不予理睬。湖南僧人请派禅师北上交涉。11 月 1 日抵达北京。下榻法源寺。在道士的陪同下，他来到内务部。他拜访了民政司长杜某。他们争论了很久。杜某言辞不利。争论无果，散去。送禅回到法源寺。他勃然大怒。胸口隐隐作痛。未几就寝。当晚便圆寂了。他牺牲了自己的生命来保护寺庙的财产。
民国四年（1915 年）后。道杰回到湖南。南岳祝圣寺、罗汉寺、安他寺住持。后任北京万平县天宁寺、天中寺住持。1920 年，回到法源寺任住持。此时，他倡导编修《高僧新传》。该书历时三年完成，共六十卷。民国十四年（1925 年）。日本召开 "东亚佛教会议"。我国佛教界组织中国代表团参加。太虚、道阶、胡瑞林、王一亭等四人当选为大会副会长。会议期间。道杰还当选为代表团正副团长。出席会议。会后参观日本著名古寺。返回美国途中曾在台湾上岸。游览了台湾省的名胜古迹。考察台湾佛教情况。
民国十五年（1926 年）。奉天军入关。张作霖任大元帅。成为北京新主。张的谋士杨宇霆利用职权。逼迫道士出洋。并欢迎在东北弘法的倓虚法师入住法源寺。未几，北伐成功。奉军撤出北平。大智的弟子恭裕趁机驱逐了徐缦达。他成为寺庙的住持。不到两年 在接下来的两年里，该寺选择了道杰的弟子德裕担任住持。后来，德裕随道杰前往印度，在鹿野苑重建了中华寺。他在鹿野苑重建了中华寺。卒于印度。
旅居海外期间 1928 年，出国旅行期间。代表中国佛教协会 出席在缅甸举行的世界佛教会议。之后，他前往印度。他参加了摩诃菩提会在鹿野苑建造的佛塔落成典礼。达吉在仪式上发愿 要在鹿野苑重建唐代僧人所建的支那寺。后来，他得到了新加坡华侨李振成的资助。寺庙按照他的意愿进行了重建。牛车水庙重建后。改名为 "中华庙"。
民国二十一年（1932 年）初，他前往槟榔屿。先后游历槟城、怡保、吉隆坡、新加坡等地。住持普陀寺。两年后 1934 年 3 月 15 日，在怡保三宝寺圆寂。圆寂于怡保三宝洞。享年六十五岁。出家四十七年。他圆寂后有许多舍利。这些舍利被送回北平法源寺供养。
道大对佛教的最大贡献是他发起的《新续高僧传》。他发起修订了 60 卷本的《高僧新传》。我国的高僧传。是佛教史的精华。梁代慧皎编《梁高僧传》十六卷。至梁天监末年止。唐代道宣撰《续高僧传》。至唐贞观末。宋代赞宁撰《宋高僧传》。明代如兴撰《明高僧传》。仅六卷。曰 "明僧卷"。但宋、明之名不符事实。因宋传载于唐、五代。明传》载于宋、元两代。明传又省略不少。道建是商请衡阳宿儒喻谦号昧庵者。主编《续传》。 次至清宣统末年。 邢岫烟说："我的'邢'字，是'岫'字的'岫'。均有记载。五年后。成书六十卷。这是他对佛教的最大贡献。