一、武汉鹌鹑去哪里放生

1、传说五台最早是道家的地盘，《道经》里称五台山为紫府山，曾建有紫府庙。《清凉山志》称佛教的文殊菩萨初来中国时，居于石盆洞中，而石盆在道家的玄真观内，这说明当时五台山为道家所居。

2、佛教最初传入我国时，只有少数人奉行。公元前二年，大月氏国(原居我国新疆西部伊犁河流域的少数民族，西迁中亚后建立的国家)国王的使者伊存来到当时中国的首都长安(即今西安)，他口授佛经给一个名叫卢景的博士弟子，这是中国史书上关于佛教传入中国的最早记录。

3、佛教传入五台山，普遍的说法是始于东汉。史籍记载，永平十年(公元67年)十二月，汉明帝派往西域求法的使者同两位印度高僧摄摩腾和竺法兰来到洛阳。

4、永平十一年在洛阳城西雍门外御道之南，建造一座僧院以供这两位印度高僧居住。为纪念白马负经(《四十二章经》)输像(佛像)之功，因名白马寺。

5、永平十一年，摄摩腾、竺法兰从洛阳来到了五台山(当时叫清凉山)。由于山里很早就有阿育王的舍利塔，再加上五台山又是文殊菩萨演教和居住的地方，他二人想在此建寺，但由于当时五台山是道教根据地，他二人颇受排挤，因此奏知汉明帝。汉朝廷为辨别佛教与道教的优劣高下，让僧人与道士表演、说明、验证，因此双方达成协议——约期焚经，以别真伪(相传，焚经地点在今西安焚经台)。焚经的结果，道教经文全部焚毁，佛教经文却完好如初，故他二人获得建寺的权利。台内山多地广，河流纵横，何处适合建寺?《清凉山志》载：“在大塔左侧，有释迦牟尼佛所遗足迹，其长一尺六寸，广六寸，千幅轮相，十指皆现”。相传他二人不仅发现此足迹，而且还发现佛“舍利”，此外，营坊村这座山的山势奇伟，气象非凡，和印度的灵鹫山(释迦牟尼佛修行处)相似。由于这三种原因，故决定在此建寺。寺院落成后，以其山形命名为灵鹫寺。汉明帝刘庄为了表示信佛，乃加“大孚”(即弘信的意思)两字，因而寺院落成后的全名是大孚灵鹫寺。大孚灵鹫寺是现今显通寺的前身。从那时起，五台山开始成为中国佛教的中心，五台山的大孚灵鹫寺与洛阳白马寺同为中国最早的寺院。

6、【山西朔州崇福寺】洗涤心灵的圣地

7、崇福寺，古名林衙寺，俗称大寺庙，位于朔城区东大街，坐北向南，东傍城垣，西毗民舍。山门临街，门前蹲石狮一对，门上悬“崇福寺”竖匾一方。寺内建筑巍峨高耸，青墙碧瓦，甬道纵横，幽静清雅，古朴之风浓郁。它是一座沿袭中国古代传统建筑风格的佛教寺院，也是同朔地区现存规模最大、总体布局最完整的古代建筑群之一。

8、崇福寺为唐代名将尉迟恭于唐高宗麟德二年（公元665年）奉剌命特建。金代扩建，又经明、清两代修葺，成为当今一处殿阁巍峨，气势恢宏的佛门巨刹。

9、崇福寺历经辽、金、元、明、清多次重修，沿街扩建，形成现在的规模。寺院南占地23400平方米左右。全寺五进院落垂直地排列在中轴线上，各重院落为传统的四合院模式，自前往后设。主要建筑10座：山门、天王殿、钟楼、鼓楼、千佛阁、文殊堂（东配殿）、地藏堂、三宝殿、弥陀殿和观音殿等。寺内建筑规模宏大，布局工整，层次分明，色调和谐，前后左右浑然一体，犹如一幅古朴典雅的水墨画。

10、从辽金修葺到现在的完善，每个年代的人都以自己独特的方式爱着它。记不得是从哪个年代开始，每年农历四月初八浴佛节，附近区县的人都会成群结队地来这游览，来陪伴这位红尘中的圣物，以暂时地融入它的简约和神性当中。在片刻之间享受内心的平静与自由。

二、长春乌龟放生地点公布

1、它被岁月剥蚀过的痕迹，依然记着千年以前的光阴。这里的一水一木都感知着沧桑变更。苍翠虬劲的古柏，静默神圣的殿宇，一脸宝相的弥勒，端坐莲花的观音，还有翻飞的胡燕，叮铛作响的檐铃，无不向人展示着它的久远，它的内涵是无比的丰富。

2、一走进老街，每个人都会停下脚步，倾听从寺院传出的铃声，那清脆绵软的铃声回荡在耳边，人就有点魂不守舍了。喧闹的市声无法掩盖它的悠扬久远。

3、常常觉得有许多欲望撕扯着内心，而无法排遣，以至于彻夜难眠。想着找一诗意的栖息地疗治内心的彷徨与孤独。但滚滚红尘利来利往，寻一清静之地比寻一知己还难。

4、崇福寺山门由一对威猛的石师把守禅关，匾额格外醒目。天王殿古色古香，钟鼓楼如一对孪生兄弟，左右峙立。千佛阁在明代以前是收藏经书的藏经阁。把藏经阁布局在佛殿之前，在汉地佛极为罕见，不知是谁这样标新立异、别出心裁。不过，明代重修时，似乎认为这种布局太出格了，在殿内添置佛像千尊，更名千佛殿。遗憾的是这些佛像在抗日战争时期被毁掉，空空如也。现在这儿开辟成为了文物陈列室。阁楼为两层，下层设围廊，上层设勾栏平座，使建筑看起来更加壮丽。

5、崇福寺坐北朝南，布局严谨，主次分明。院内的红墙碧瓦，在苍苍古柏的覆盖下，显得幽雅而静谧。四周的现代化建筑与古老的寺院显然毫不相关，它们各自沈浸在自己的梦想、骄傲与辉煌的历史中，并且向同一时代的过客讲述著不同时代的故事。到寺里来参观的人，自然也愿意暂时逃脱都市的文明，掠过明清时代的幻影，去追寻那个女真王朝所遗留下来的智慧。

6、弥陀殿是崇福寺的主殿，也是全寺之精华所在。这座金代遗留的殿宇，在经历了近千年的风雨冲刷、地震灾害後还能保存完好，实属不易。主殿雄踞在高大的台基上，台基上有宽敞的月台，衬托出殿宇的瑰丽与宏壮。檐下“弥陀殿”匾牌是金代原物，脊上的琉璃鸱吻也显示出古代殿堂特有的华丽与尊贵。殿内四壁满绘壁画，10躯高大佛像结趺而坐，端庄慈祥，分布于东西山墙和后墙。壁画上方为飞天，翱翔于五彩祥云之间。整个壁画庄重宏伟，气势夺人，画工精细，设色以朱红、石绿为主，色彩绚丽，壁画与佛像交相辉映，大殿更加金碧辉煌。殿外九脊全为瓦条砌垒，殿顶上筒坂布瓦覆盖，绿色琉璃和脊饰剪边。两个高大邸吻矗立正脊之上，正脊中间置有瓦楼一座，将军居中，神志昂扬。戗兽、垂兽巨口獠牙，气势威武。整个弥陀殿集建筑、壁画、塑像、背光、琉璃、棂窗、匾额等于一体，虽经历代风雨寒暑，至今仍光泽灿烂。

7、从建筑史的意义上讲，弥陀殿别有意义：从殿基到殿顶的构造全部为金代原物，这在中国现存的古建筑中是少有的。主殿采用的建筑技术减柱法和移柱法，扩大了殿内的空间，节省了建筑材料，也是中国建筑史上的大胆创造。殿上的装修，尤其是前檐隔扇和横披窗上的棂花非常精致，图案纹样多达十五种，古拙洗练，当是名家手笔。这些饰品亦是中国古建筑中的珍品。

8、观音殿是仅次于弥陀殿的金代建筑，其梁架结构最富有独创性。殿内前槽金柱全部减去，后槽金柱置在佛坛两侧，使殿内前部更加宽广。这种神奇的建造能力，充分反映了古代建筑匠师的才能技术。崇福寺，以其古朴巍峨的雄姿，再现于朔州大地。

9、在崇福寺，只需调息凝神，便会得到很多。可以感受到蓝天的开阔和静谧，得到空气的湿度和温度。经过许多尘嚣侵扰的心灵陡然回归到旷古未有的宁静之中。我们可以忘却红尘，忘记许多的羁绊和不如意，可以在它清静的氛围中享受一下久违的宁静和悠闲，心中仿佛充盈着一汪清涟的水，一尘不染，清爽之极。它不去估计那缕清风提前到来，哪些情感可以追忆，值得等待，它的沉默和宽容让所有经过它的生灵都能学会忍耐与坦荡。

10、尤其是面对观自在菩萨时，你身上的尘埃早已悄悄落尽，而装入你身心的是一片安闲，一片自在。顷刻之间你所有的忧伤和烦恼都羽化成了菩萨身底的莲花。你转身离去时，带走的是晴朗，留下的是烦躁。只有你置身于它的清雅之中，才能体会到什么才是真正的心无挂碍，才能真正拥有一颗善良心，一颗平常心。