二十世纪末的彩虹身显现--宁玛巴大圆满无上成就者的藏密之旅
百年 "大圆满 "之一的彩虹身成就者--阿克曲德尊者
阿闍黎阿徹多尊者（文中稱為阿俊堪布）的法相
随着科学技术的飞速发展 物质文明水平不断提高。雪域民族的传统文化在世界各国得到广泛传播。藏传佛教各派密宗如百花齐放。不仅使有识之士陶醉于教义之中。而且。越来越多的人叩开了密宗成就者实证境界的大门！作为藏传佛教各教派中的一支奇葩--宁玛派的无上大圆满法。早已为世人所瞩目。近代以来。虽然藏传密宗大圆满成就者种类繁多。但获得虹身余部者。至今还比较罕见。
然而 就在人类即将进入二十一世纪之际。一九九八年 在新龙县，还有一个人。精通经论。大圆满的无上成就者。虹身不灭成就者。可以说 在佛教的实修中。为世人树立了一座光前裕后的丰碑！去年。我在成都听到这个振奋人心的消息。回到武鸣佛学院后。我仔细看了老喇嘛虹身成就全过程的记述。不禁被他老人家高山仰止的风光行为所感染。我一直想亲自采访他。但由于法务繁忙。一直未能如愿。这次到扶风县主持法会。才有机会拜访。我心中感到幸福和快乐。
5 月 22 日清晨。我和圆环开着吉普车。我们从甘孜县出发。我们前往虹身成就者的圣地--新龙里莫寺。汽车在公路上行驶了一个小时。即将翻越著名的桌拉山。由于一夜降雪。此山早已 "寒山鸟飞去"。雪峰积雪。面对这一切。我们知道：雪厚不知路高低。又因为车上没有带防滑链。公路一侧是万丈深渊。我们冒着危险。汽车缓缓地向山上爬去 ......
中午十一点 我们终于到达了勒莫寺。
我们走近彩虹之躯静修的地方。这里有三间简易的木房。右边的房间是冥想室，彩虹体在这里闭关了九年。这也是他最后觉悟的地方。中间的房间是师徒共用的餐厅。左边的房间是三位侍者的住所。屋后不远处 还有一间小屋。这也是一间禅修室。屋子的主人是虹身大师的侄子。同样，他也是侍者。他的名字叫赤松加措。他已经五十多岁了。他曾在大成就者阿秋堪布座下听闻大圆满的所有修法。回来后。他还在彩虹身旁闭关九年。当地人称赞他说："这位喇嘛诚实可靠。他是一个真正的修行者"
我们一到 我们见到的第一个人就是奇松加措。知道我们的来意后 他热情而详细地向我们讲述了 "彩虹身成就者 "的生平以及他亲眼目睹的 "彩虹身 "实现过程。
彩虹体成就命名为阿琼堪布。1918 年 5 月的一天。新龙诞生。7 岁习字。10 岁出家。14 岁在勒墨寺佛学院学法修行。22 岁在拉萨格鲁派三大寺之一的色拉寺学习。他记忆力很强。他一共背诵了 48 万字的各种经文。他精通显密。他持戒清净 智慧无碍。在学习期间 他在敦珠法王面前接受了大圆满法和金刚瑜伽母以及其他深奥的密宗教法。后来 他潜心修炼。平静流淌，缓缓前进。保守秘密。他精修密法。回到新龙列莫寺后。他担任堪布。
青海佛教达摩祖师扎口签名习俗
札口法师是 "文革 "中被打倒的。文革期间 他遭受了非人的折磨。即使在那个黑暗的年代 也从不怨天尤人。对上师和三宝。他依然坚定不移。继续孜孜不倦地 学习和实践佛法。
八十年代末 在莱莫寺附近一个僻静的地方。他建了一座房子藏身。他的随从 有很多次，他们发现大师不走门窗。他会穿墙而过。例如，在 94 年 5 月的一天。拉莫寺僧侣才旺仁增、嘎登、确吉和一对来自扎巴地区的铁匠夫妇。一起外出干活。他们从外面锁上了主人家的门。当他们回来时发现 大师正安详地在院子里踱步。他们惊讶地问："大师，您怎么出来了？你是怎么出来的？" 大师回答说："我是从门里出来的。如果你不从门里出来 那你应该从哪里出来呢？" 他们听了。他们立即检查了门窗。门窗还是老样子。没有人动过它们。在场的每个人都大吃一惊。
在我接受采访时 仆人洛桑宁扎也感叹道："我们已经经历过很多次了。" 从这里我们可以清楚地知道 他的身体早已今非昔比 而且没有任何障碍。
1992 年前后。大师在很长一段时间内反复进入一种奇怪的状态。是冥想？还是昏迷？随从们也很困惑。他们不知道自己处于什么状态。对此 洛桑宁扎和赤琼加措来到阿秋堪布座前，请求指点。阿秋堪布说："那是一种进入大圆满的状态。也就是说，一切执着都被法界淹没的状态。这不是昏迷"。然后。阿秋堪布赞叹道："我的金刚上师阿鲁仁波切和其他许多修持大圆满法的僧人。都出现过这种现象。这是一种非常高的境界。可谓妙不可言。奇妙！" 1998 年 8 月下旬。上师闭关室周围发生了许多神奇的事情 ......
河南省佛教协会法师
不知从哪里飞来 一只雪白的小鸟飞了进来。它没有其他鸟儿的躁动。它安静祥和。没有对人的恐惧。伸手就能抓住它。它已经和他们在一起七天了。
很长一段时间。它旋转着，发出美妙的声音。就像女人轻柔的歌声。优雅婉转 ......，却又十分奇特。在院子里倾听。那声音就像在主人的房子里；当人们走进房子时。又仿佛回荡在屋顶之上 ......
许多当地人都看到过。在大师冥想室的两侧。出现了五颜六色的光束 如彩虹般伸向虚空 ......
与此同时 弟子们的睡眠 也变得神奇异常 ......
某些征兆出现后。弟子们知道大师要离开了。于是在 8 月 28 日 向大师祈求一生的慈悲教诲。请求转世指导。上师欣然应允 并给予了重要的教诲。
8 月 29 日下午两点。上师身体安康 手持佛珠 吉祥卧佛。诵念六字真言。他安详地离开了人世 他走得那么洒脱 如此自在。......
当晚七点 弟子们按照藏传佛教处理上师法身的仪轨，脱下上师的衣服。准备盖上法衣。就在这时 奇迹发生了：大师的全身。衰老的皱纹消失了。皮肤完全变成了七八岁孩童一般。白里透红嫩嫩的。完全不是生前的老态龙钟--这一切。的确令人难以置信！
奇松加措遗憾地对我说： "当时因为大师去世了，我们都很伤心。我们没有拍任何照片。直到今天我都非常遗憾。如果我能留下一张照片 那将会非常了不起。"
在换衣服的时候。他们发现大师的腰部略微缩了一下。奇松加措说："大师的身体似乎在缩小。" 洛桑宁扎说："当然会缩小！" 可是。后来发生的事 他们丝毫没有预料到 ......
至于大师去世的消息。他们没有立即向外界宣布。
8 月 30 日上午 奇索姆-加措前往大师的禅修室供灯。他发现法衣下的身体缩小了很多。后来 身体一天比一天缩小。弟子们不知如何是好。
九月一日 他们迫不及待地赶到白玉县亚青寺请教阿秋堪布。阿秋堪布说："这件事是机密。不要提前告诉任何人。严禁违反密宗基本戒律的人接触阿琼堪布。触摸阿琼堪布的身体。七天之内 不得移动其遗体。在第八天之前不得碰触"
每天黎明时分 只有奇索姆-加措一人被允许进入大师的冥想室供灯。其他人不得进入。第五天或第六天 奇索姆-嘎措对随从说："现在几乎看不到尸体了。它有可能会完全消失。如果没有完全消失 它就只有一只鸟那么大了。" 洛桑宁扎指着面前的暖水瓶说："它不会比这个水瓶小吧？"
第八天早上 上师的亲属赤桑嘉措、根桑朗嘎和一位小喇嘛。以及三位侍者：洛桑宁扎、索朗嘉措和仁钦才泽。一共来了六个人。拉开床上的法衣。所有人都惊呆了。床上空空如也。连一根头发都没有。就这样 一具完整的血肉之躯 一不入天。二未入地。在人的周围。完全斑斓 ...... 奇松加措告诉我："当时我们非常难过。因为 大师的离去已经让我们非常伤心。但大师并没有留下什么。所以心中的悲伤无法用言语表达。我们都觉得好像失去了珍宝。在床边哭泣，哭泣。有一两个小时 ......" Chisholm Gadgets 带着些许伤感继续说道："当时，我们还没有向其他人宣布大师去世的消息。面对床上发生的一切。又当如何解释呢？说大师已经去世了吧。遗体在哪里？说都是彩虹色的。人们会相信吗 如果不说是虹彩。那该怎么说呢？...... 我们无言以对！"
在多次交谈中。我觉得赤才加措确实是一个诚实、纯洁的人。他只是把事实一五一十地说了出来。没有丝毫的夸张。最后他喃喃地说："我不知道这是不是彩虹体。但它就是发生了。这附近的人说，他们以前见过很多奇妙的彩虹。但我从未见过"。
从奇索姆-加措的言行和举止中可以看出。像他这样对大师非常虔诚的门徒 他们不太愿意让大师就这样悄无声息地离开。如此悄无声息地走了 ......，正是因为他们已经知道大师是一位大成就者。他们认为，自己是不是雨露均沾并不重要。在他们心中 他们只希望自己的大师和其他大师一样。给他们留下遗物。建造一座佛塔 作为弟子们仰望的永恒纪念。作为众生世代供养的福田。......
虽然。阿琼堪布离开了他的弟子们。只在记忆中留下了影子痕迹。但他的密宗瑜伽士风范 早已潜移默化在弟子们的心中。甚至世人心中......，因为。之前似乎出现过的化名已融入谷音！......
对于奇绍姆-加措等人的悲痛。我们深表同情，表示理解。但从另一个角度来看 大师即身成佛。这确实是我们这些后学应该感到欣慰的。并以此为榜样。
就这件事而言 我们来听听阿秋堪布自己是怎么说的。今年春节期间 阿秋堪布来参加喇荣五明佛学院的法会。当时我曾就此事问他："阿秋堪布是一位成就卓著的虹化身吗？据说他的弟子会向您提问。有这样的事情吗？他回答说："阿琼堪布当然千百次地成就了虹光身。在他圆寂的第四天 他们来问我。上师的遗体在一天天缩小。如果它完全消失 我们一无所有该怎么办？我说 如果能全部虹化就更好了。你可以供奉上师居所的石头和泥土。它也有同样的魔力。"
为了谨慎起见 我们再来看看当地人对此的反应。洛桑卓玛母子五人。他们看到一条平直的五色彩虹从大师的屋顶直冲云霄。后来还有很多人看到了这一景象。起初 他们以为这是居住在印度的晋美活佛即将归来的吉兆。他们没有意识到这是大师圆寂的征兆。贡布吉和其他许多人从大师禅房的两侧看到。发出几束像彩虹一样的光。彩虹的上端进入了缥缈的虚空。在大师居所的天空中。还有许多人连续几天看到五色彩虹出现。这些彩虹不时地布满天空。此外。在遥远的甘孜县新龙列莫寺方向的天空中也出现过彩虹，......。
赤松冈措对我说。他们没有见过彩虹。但在离勒莫寺稍远的地方，人们几乎都能看到五颜六色的彩虹。形状各异、奇妙无比的彩虹。这些现象 这些现象都符合大圆满修法中的证悟虹身。
新龙县宗教局、统战部和县委有关领导也出席了会议。他们了解了整个过程。一致认为阿琼堪布的彩虹证悟是真实可信的。并以文件形式上报甘孜州宗教局、民委、四川省宗教局和省佛教协会等上级单位。客观反映情况 ......
因为众生的业力千差万别。每个人看到的、观察到的肯定会有一些不同。这是很自然的。至于彩虹身的人是否真的五彩斑斓。难免有人会产生相关的疑问。对此。我们做一些适当的探讨。
首先。有人认为。阿琼堪布不是舍弃肉身。而是直接飞向了空行梵行。也许就是这样的成就。我却认为 实际上并非如此。因为如果你不放弃肉身，直接飞向空无所有的刹土。那将是一种突然的消失，或者就像阿坝州红原县的堪布才旺所说的那样
仁钦直接消失在空中。然而 事情的真相是 阿琼堪布的遗体从大到小。从那里到那里。逐渐缩小。最后消失...... 等。更重要的是，整个过程的不同阶段。都有赤松冈措亲自观察。同时。出现的各种彩虹。瑞相是多种多样的。再加上他生前的一些神奇行为......，这一切完全符合大圆满续部理论的内涵。因此，我们不应怀疑。这就是大圆满虹身的实现。其次是 "虹身"。有些人可能会怀疑。这些侍者会不会将阿琼堪布的本体以其它方式隐藏处置。然后故意欺骗社会上善良的人们吗？
我觉得 这绝对不可能 因为如果以其他方式处理的话 无非就是土葬、水葬之类的。诸如此类 对于虔诚的佛教徒来说 即使千方百计地逼迫他们 他们宁可放弃自己的生命也不愿意这样做。按照藏传佛教的规定：金刚上师圆寂后。金刚上师圆寂后，应举行一系列法会供奉遗体。如果有人故意将遗体埋入地下或以其他方式掩埋。这本身就是对金刚上师的不敬。这可以说是极大的冒犯。这违反了密宗戒律。密宗修行者最怕的莫过于犯密宗戒律。阿琼堪布的侍者们，尤其是赤松德赞。他已经修了十多年密法。绝不会那样做。另外。他们坚信上师会有舍利。上师圆寂后。他们都在虔诚地禅修，希望得到它。据经典记载 供奉有成就者的遗体或遗物的地方。可以避灾增福。为此。他们也会考虑自身和社会的利益。此外。密宗师徒之间的情感非常特殊。因此。他们也不可能如此草率地处理上师的遗体。如此令人不快！在阿琼堪布虹化的中后期。在阿琼堪布证悟彩虹身之后。他们将证悟虹身的事实记录下来。分别送给了印度和西藏的高僧。并专程到五明佛学院向法王晋美彭措禀报--从这段
一些情况。我们也应该看到，虹身人虹身是事实。否则。他们是不敢欺骗这些高僧大德的。我个人在采访中发现。那些讲述阿琼堪布的
那些讲述阿琼堪布生前成就的众多证言的人。还有那些在圆寂时看到彩虹和其他吉祥征兆的人。从他们的言谈举止 不难看出 他们淳朴善良。所说的情况就是他们在 6 月 24 日目睹的 ......6。我见到了阿琼堪布和其他侍者。我再次仔细询问了整个事件的经过。他们告诉我的情况与赤松德赞所说的完全相同。就此而言。我相信，这的确是二十世纪末。即身成佛的典范！阿琼堪布就这样离开了。如此优雅而平静。他离开了轮回 回归自然 向世界发出无言的呼唤 展现当地的光明，这应该是所有众生的共同愿望，是最初的归宿！
大圆满 "百年僧团：彩虹身成就者阿祖法王
本文由堪布慈诚罗珠卡佛法僧团撰写。