方璞和尚。字笠云。原籍江宁（今江苏南京）。俗姓陈。年少时。即蜿蜒西行。来到湘中长沙礼贤庵削发剃度，受具足戒。学佛。苦修经律。
方朴和尚天生聪慧。妙悟慧解。他修行佛法。他的速度之快。他的悟性之深。令在他之前入门的人羞愧欲死。人人赞叹他对教义的妙悟。佛陀的教义 而在此之外 他无师自通。他对书法很感兴趣。他的成就也不小。
这样一来 当他修炼到一定境界，有了一定基础后。他立志游历天下名刹。拜访四方名师。以求佛法更上一层楼。于是，他离开了师父 外出参访 跋山涉水 历经千难万险
光绪初年（约公元 1875 年）。已有成就的僧人方朴继承了虎岑寺。在这里 他与山长（古语云避居深山，隐而不仕者） 徐树君相互交流。并组建了麓山莲社。相互唱和。成为一段佳话。时间不长。便声名鹊起。远近上下广播。
后来，和尚应邀移居上林（今广西上林县）高翔山寺住持。当时 人们四处寻找高僧。来举行祖庙法会。经过找啊找，比啊比。人们终于找到了
此重任非方丈和尚不能胜任。于是。方朴和尚便又担负起了纪念这位曾大元帅的重任。清末曾国藩。可谓是佛门高僧中的一位成就者
一柱擎天，一马当先；朋友伙伴，与他同在。还有门下的学生。多得数不清。所以。在追悼会上。贵族和亲戚们。道路上将布满他们的身影；旗帜、刀剑和长戟。遮天蔽日。方朴和尚把追悼会活动安排好、调整好、举办好。组织得井井有条。因此。祭祀活动完全结束后。方朴大和尚的法名便在大江南北、京城草野广为流传。口口相传。至于湘中名流。王湘绮，郭云仙。更是与他往来不绝。庄辉鸿的词作。如此时。有个日本和尚叫水野梅宏。他不远万里 来到清朝 来拜佛 当他南下时 准备去南岳衡山修法取经。路过长沙。这水野梅霄也得闻方普和尚法号大名。于是。专程到庐山寺。拜谒方丈方璞先生。
两人见面了。他们自然而然地讨论了佛教教义。水野梅宏听说了这件事。吉川先生给他留下了深刻印象。后来 吉仓先生向水野梅宏询问了日本佛教的情况。水野告诉他："日本的佛教。大部分随着时代的潮流而转移。与国家的命运紧密相连。一是与所有新的。种种因果报应。莫过于兴教。护持教法。弘扬佛意。别无他言。"
方朴法师听了。心中不觉大为感动。于是。第二年新春伊始。经过深思熟虑。在开福寺创建僧院。同时又成立了佛会。附近寺院
僧众纷纷响应。又宣传方普大师负责监督管理。如此一来。为弘扬佛教．保护佛教．大有裨益。而新派人物侵占寺院的习俗．也逐渐被扼杀。至光绪乙巳（公元1905年）春。方璞先生应日本水野梅孝等僧人之邀。东渡扶桑，访学日本佛教。
在日本。年近七旬的高龄方璞大师不顾一路奔波的劳顿和疲惫。马蹄声声。四处参访日本佛教寺院。并与日本僧人探讨佛理。又应日本僧人之邀。还登坛说法。他广演佛法。深受大家的尊敬。
方璞法师在拜佛、参访的同时。还密切关注国外的风光、风俗、政治、教育和文化。再加上在佛寺的所见所闻。都一股脑儿写了下来。形成文字。久而久之。积累更多。最终集腋成裘。形成了《东游记》。
与此同时 法师与日本僧人也互相题字。诗意和谐。当日本僧人听说方朴法师书法精湛时。纷纷来到僧人家中。索要书法条幅。以至于纸张满了。没有多余的时间。
方宝法师结束访问时 准备返回故乡。日本僧人听说后 数百人留了下来 他们希望法师能多留一段时间 好让他们从法师身上学到更多东西 但是 方朴法师知道自己年事已高 他还有很多事情要做 所以他想回去了。日
哪怕一天。这就是方法。日本僧人见法师去意已决。苦留无益。便请法师把临行前踩破的僧鞋留在脚下。权当遗物。随时供奉。从这件小事开始 日本僧人对法师的诚心诚意．恳切可见一斑。方璞大师回国后。就努力培养弟子。奖励提携新人。并以此为己任。因为，日本之行让他明白了一个道理：教皇的兴衰。作为
在继承者中。世代相传。佛法代代相传。宗教自然兴盛。欲灭不能。而岳麓山、湘中一带。对全国的后人来说。也确实没有辜负他们的期望。一方面。他们勤于修炼。发展壮大门派。另一方面。另一方面。扇动余风。僧侣们前往东方。于是，僧人游扶桑、访异国。逐渐形成风俗。
然而 令人遗憾的是。方朴法师一代风流之首。光绪戊申（公元1908年）终年七十二岁高龄。寂西逝。僧腊六十整。