一、澳门哪里可以放生乌龟的地方

1、

若想长寿，则应放生，《放生赞》云：“汝欲延生听我语，凡事惺惺须求己，汝欲延生须放生，此是循环真道理，他若死时你救他，你若死时天救你，延生生子无别方，戒杀放生而已矣。”又弥勒菩萨偈云：“劝君勤放生，终久得长寿，若发菩提心，大难天须救。”

2、佛经中说人天七德：“种姓高贵、形色端严、长寿、无病、缘分优异、财势富足和智慧广大。”其中长寿和无病的根本因即是放生，放生也是其余五德之助缘。世亲论师说：“释放遭杀众，如是赐生命，断除害有情，获得长寿命，护士医师者，施药不损众，即成无病者。”

有些病人，以前世或今生杀业报应，医生也无法治疗，若立即放生，便有痊愈者，杭州有一个打鸟为业的人，背上突然长疮，大夫无能为力，此时自己知道是今生杀生果报，于是发誓不再杀生，并作放生，此后诊治便有了效力而逐渐痊愈了。在藏地也有很多被医生诊断为必定死亡的病人，若家人去放生、念经、就有逐渐恢复生命的希望。尤其是医生不能诊断的怪病，均是自己前世或今世杀害众生的业感现前，此时，惟有放生为好。佛经中也说，放生能延寿。

佛经云：“虽有杀百人百马之罪，若放一众生，清净彼罪障。若放十三众生，净除万劫之罪障。若有众生尽寿命，为彼作放生，延长其寿命。若三日内必定死亡，即放十三众生，此人能延寿三年。若杀害已经放生过之众生，则有杀百人之过失也。”

在清朝道光年间有一位太守，身患重病，正在生命垂危之际，他发誓愿：从今之后，饶益一切有情，忏悔自己的业障，舍弃一切世间俗事。当夜，观世音在梦中示现对他说：“你昔日杀业重，今得短命报，幸好此时，能发坚固誓愿，惟有放生可以延寿，且可增福禄。”他醒后大有感悟，于是全家戒杀，常常放生，其病体终于痊愈了。确实，放生者现见其延寿，最近藏地炉霍县有一位牧民，多年患疾，十分痛苦，去过很多医院，皆无效益，后来有一位僧人打卦说她前世杀生极多，若不放生，则短命多病。此后她发心放生，便成无病无苦，如今她特别相信因果，每年皆捐款放生。

若遭遇严重之疾病而接近死亡寿尽之时，只有放生，才能延寿无病。从前苏州有一位王大林，他具有大慈大悲心，常常放生，每当看见村中的小孩们捕捉玩弄鱼鸟等动物时，他就致力劝止并给钱以放生，他平时劝人说：“少年时，必须培养爱惜仁慈物命的美德，不可令他养成残人好杀的坏习气。”他如是于一生中劝人行善断恶，后来得重病将死时，于自己觉知的境界中圣尊告诉曰：“你平生放生，有极大功德，将可增福延寿三十六年。”因而得以复活，九十七岁时无病善逝。

同样近有一位叫果才的藏族人，由很多空行母等具神通者说，他只能活三十一岁，若能放生诵咒，尚可延寿，他立即放生甚多，每年放生护生，今已五十岁。还有相同的实事，从前有一位屈师，到市镇去买一条赤色鲤鱼放生，后来屈师生病时梦见龙王，邀请他到龙宫，并对他说：“先生本来寿命已尽，因救龙子一命，增延福寿十二年。”他救鲤鱼时四十八岁，后来活到六十岁。所以，在人间寿命不长的人，应当发心放生，才能增福长寿。

在佛教徒中，深信因果是十分的重要，感应也是非常地奇妙，目前有很多出名医师亦依放生而治病。四川遂宁市有一位医生，她在海内外影响极大，她的家里挂满了省市中央、及国外经其治疗而痊愈的病人敬献的锦旗，以感谢表彰其医术的高明，现在她已是成千上万人的救命恩人。我问过经她治愈的那些人，他们都说，经医疗无效时，这位医生就劝我们放生、念经等，遵照嘱咐，广行放生等善行后，身体就痊愈了。当我听到此语时，对佛语更加生起定解。所以放生也是一种特异功能的治病方法。

相反，杀生则是短命多病的唯一直接之因，本来能活久时的人，若喜欢杀生，则成短命，藏地阿阇梨阿旺扎巴云：“若行救命放生者，短命亦成延寿命，若杀鱼蛇等含生，长寿者亦成短命。”自古以来，放生转短命为长寿者，不胜枚举。

我们若能时时以慈心推及物类，自己做到戒杀放生，又广劝他人戒杀放生，则一切事必能吉祥如意，正如《太上感应篇》所说的“吉神佑之，福禄随之。”全知华智仁波切亦云：“恒时行善放生者，护法地神常佑彼。”《护生的故事》云：“如影随形，古今善恶报应，昭昭分明，感应事迹，历历在目，尚有何疑？”

3、佛教里面有这样两句话：“若要无病先戒杀，若要延寿须放生。”弥勒菩萨偈云：“劝君勤放生，终久得长寿，若发菩提心，大难无须救。”物命有难的时候，你极力救他；那么你若临危之时，自然有天（各方面的助像）来救你。在清朝道光年间有一位太守，身患重病，正在生命垂危之际，他发誓愿：“从今以后，饶益一切有情，忏悔自已的业障，舍弃一切世间俗事”。当夜，在梦中观世音菩萨示现对他说：“你昔日杀业重，今得短命报。幸好此时，能发坚固誓愿，惟有放生可以延寿，且可增福禄。”他醒后大有感悟，于是全家戒杀，常常放生，生病之体终于痊愈了。

4、请先阅读“4外来物种动物的放生”部分。

5、3常见外来入侵动物介绍

6、福寿螺被国家环保总局列入首批入侵外来物种名单。

7、福寿螺又名大瓶螺，苹果螺，原产于南美洲亚马逊河流域。

8、1981年作为食用螺引入中国，现广泛分布于广东、广西、云南、江西、福建、浙江等地。因其适应性强，繁殖迅速，被认定为危害巨大的外来入侵物种。

9、福寿螺主要危害水稻、蔬菜、茨实、慈菇、紫云英和甘薯等作物。福寿螺每年4月～6月和8月～10月是产卵和孵化高峰期，也是成螺和高龄幼螺集中危害的盛期。其危害水稻，主要是吞食稻叶，造成少苗缺株，需多次补苗，秧田和分蘖期稻株一般受害率为4%～7%左右，高的达13%～15%;对蔬菜、慈菇、紫云英等的危害率一般为4%～5%，高的达10%～15%，局部田块可达30%以上。

10、外观特征：头部圆筒形，有前、后触手各一对，头部腹面为肉块状的足，足面宽而厚实。贝壳短而圆，大而薄，壳右旋。螺层一般为6层，第一螺层比田螺大而且扁，形似苹果，故得名苹果螺。螺口为卵圆形，覆有角质层保护。螺体颜色随环境及螺龄不同而异，幼螺体一般呈灰白色;小螺为金黄色，小螺第一螺层背面中部有一大“气泡”，借助浮游和呼吸;成螺多呈深黄褐色，有光泽和若干条细纵纹，螺体左边具一条粗大的肺吸管。成贝壳厚，壳高7cm，幼贝壳薄，贝壳的缝合线处下陷呈浅沟，壳脐深而宽。

二、山东哪儿有放生池子

1、鉴别特征：贝壳较薄，卵圆形;淡绿橄榄色至黄褐色，光滑。壳顶尖，具5～6个增长迅速的螺层。螺旋部短圆锥形，体螺层占壳高的5/6。缝合线深。壳口阔且连续，高度占壳高的2/3;胼胝部薄，蓝灰色。脐孔大而深。厣角质，卵圆形，具同心圆的生长线。厣核近内唇轴缘。壳高8cm以上;壳径7cm以上，最大壳径可达15cm。

2、①福寿螺最容易辨认的特征是雌螺可以在水线以上的固体物表面产下“粉红色的卵块”。卵块椭圆形，大小不卵粒排列整齐，卵层不易脱落，鲜红色。

3、②福寿螺与常见田螺的外形区别：

4、福寿螺：壳较大，近圆盘形，有5～6个螺层，体螺层占壳高的89%，螺旋部较小，脐孔大而深，壳口无黑色框边，卵生。螺层第一螺层比田螺大而且扁。

5、中国圆田螺：外壳6～7螺层，比福寿螺稍小，呈长圆锥形。椎尾长而尖。

6、中华圆田螺：外壳6～7螺层，比福寿螺更小一点，呈卵圆形。

7、福寿螺喜生活在水质清新、饵料充足的淡水中，多集群栖息于池边浅水区，或吸附在水生植物茎叶上，或浮于水面，能离开水体短暂生活。最适宜生长水温为25～32℃，超过35℃生长速度明显下降，生存最高临界水温为45℃，最低临界水温为5℃。在长江以南广大地区福寿螺可自然越冬。

8、放生中的暂养一般应该使用沥水容器，注意保持其湿润。当然，如果数量很少，也可以采用盛水容器注水暂养，但要注意观察，还要注意补充氧气或换水。福寿螺适应最低临界水温为5℃，适合在长江以南的地区放生。

9、福寿螺具有迁移能力，放生注意事项请阅读前文介绍，主要是要严格选择这样的孤立小型水体：周围没有其它水体和湿地、水田等。放生的数量要严格限制。

10、放生鱼籽方法：佛说鱼籽不经盐渍，经三年不死，施愚山先生说，鱼已死了，将鱼籽轻轻取出，勿损坏，勿着盐，分摊在稻草把的上面，等他水迹稍干一些，浅浅地埋在水边的泥沙下，以免别的鱼来吃，自然可以活命了。

但埋藏的地方，切不可离水的，倘在冬冷春寒时，用干燥的泥块捣成粉，将鱼籽拌裹了，晒暖了，好好收藏起来，积到阴历四月十五以后，撒在河摊水草间，没有不活的，其他月份。随时可放。也更便当了。（信息来源：胡维铨居士《地藏菩萨本愿经》白话解释）