一、长期放生的好处
1、最近有一种鱼引起了人们前所未有的关注，它被国内的各界媒体报道了上千次，让我们先来看看这种特殊的鱼，这种鱼叫做食人鲳，也叫食人鱼，在原产地南美，这种鱼活动猖獗，经常攻击靠近河水的人类，仅在巴西的一个洲，每年会有超过1200头牛被食人鲳吃掉。
2、大明湖观赏鱼市场上经常有食人鲳售卖，很多人争相购买，把它当成可以观赏用的宠物，这种现象引起了天辛大师的担忧，如果这种鱼被放到大明湖里，其他的鱼，甚至其他的水生动物就会被吃光，生态平衡就会遭到破坏，当然如果有人湖中嬉戏，也会有危险。
3、亚马逊河当地是热带气侯，这跟我们山东济南的气侯条件应该是不一样的。为什么还会认为它形成威胁呢？它在济南大明湖水域当中有过冬的条件，因为水温基本上是合适的。因为大明湖的水是趵突泉五龙潭等泉水涓涓流入的，泉水是地下水，因此温度冬温夏凉。常年水温号称18度偏高，它上面水温都比较低，底下水温高。所以它在大明湖湖区是有生存的条件。
4、近几年上百个民间放生组织在大明湖湖区至少投放了5000吨以上水族鱼类，为什么如石沉大海般依旧波澜不惊呢，毫无疑问湖区存在大量的杀手级鱼类在平衡生态，私放数千条大型黑鱼也就罢了，顶级食物链的食人鱼期望还是不要继续投放于大明湖公园，以免造成不可估量的生态灾难。
5、11月25日市佛协工作会议在南部山区神通寺召开。市委统战部宗教事务处孙京龙处长、李玎副处长，南部山区管委会组织人事局张永芹主任，市佛协副秘书长以上成员及活动场所负责人，30余人参加会议。
6、会议由同圣副会长主持，陶书同常务副会长、弘恩副会长兼秘书长、常净副会长、则望副会长、付立斌副会长，分别带领大家学习传达了中共十九届六中全会精神，《佛教教职人员行为守则》，《关于进一步加强疫情防控工作的通知》，《关于切实做好佛教活动场所火灾防控工作的通知》。办公室人员做《全市佛教教职人员档案管理相关工作要求》的说明。弘庵会长强调全市各佛教活动场所要努力提升规范化管理水平，教职人员要继续加强教风建设，严格按照《佛教教职人员行为守则》全面提高素质，认真做好年终各项工作。
7、孙京龙处长对市佛协近期工作做出了肯定，并指出全市佛教界要深入学习贯彻中共十九届六中全会精神，并结合“爱国爱教爱社会主义”主题开展教育活动。强化标准意识，制度意识，提高管理水平，严格按照《四进工作规范》、《场所标准化管理》开展工作，对存在的问题须及时整改提升。加强教风建设，在总体和谐稳定的基础上，对违规破戒，弄虚作假，世俗化商业化等问题对照检查，时刻警醒。团体要加强管理，严格维护宗教界良好形象。严格把好疫情防控和消防安全底线，确保人身财产安全。
8、与会人员纷纷表示将认真领会本次会议精神，加强场所规范管理，加强教职人员教风建设，确保各项工作顺利完成。
9、实际理地．了无生佛之名。修持门中．乃有凡圣之号。心体本寂．因烦惑而昏浊顿现。妄性原空．由觉照而真常独存。是知不变随缘．十界之升沈迥异。随缘不变．一心之体用无殊。然此心此理．含生共具。而彻悟彻证．唯佛一人。故我世尊．示生世间。成等正觉．随机说法。大根则直示一真法界．令其无住生心．以迄断惑证真。小器则详谈三世因果．令其趋吉避凶．而为入道方便。虽千机并育．法无定相。而万派朝宗．咸归觉海。举凡格致诚正修齐治平之道．与儒教规程无异。至于明心见性真穷惑尽之事．则儒教发挥未及。以一则随顺世情．一则直示心体。若究其本．则灵山泗水．同居一地。东鲁西竺．实无二天。由是古之王臣．无不宏护。今之贤哲．悉皆研穷。以其能阴翼治道．显淑民情。消祸乱于未萌．证本具之佛性故也。济南为齐鲁名区．文献之邦。当唐宋法道盛时．固已梵刹相望。迄今世远年深．人亡教弛。几多丛林．悉皆湮没。纵有寺宇．尽成子孙。不但当地缁素．末由闻法。兼以来住僧侣．无处安息。对凫居士潘公守廉者．宿承佛嘱．乘愿再来。读书明理．学道爱人．昔年之善政．一一载于口碑。戒杀放生．吃素念佛．近岁之修持．种种勒诸心版。其救难济贫．护法安僧之诚．直可以追给孤而继文正。每念末世人民．如盲无导。以为省会之地．绝无十方丛林。则高僧无缘莅止．正法莫由宏通。其三世因果之理．一心具造之道．或几乎息。将何以拯世俗之沈溺．登斯民于觉岸乎哉。于民国七年．与济宁普济庵德馨退居相商。馨师令本庵方丈健慧．赴省觅地。见东关净居寺故址十余亩．可作道场。其寺建于北宋．现成荒邱。仅存佛殿三楹．亦复势将倾颓。首事欲修．苦无其力。适值慧师以募地开建丛林告。彼固素服潘公馨师慧师之德．遂欣然奉送。且禀县立案．以为证据。潘公以古稀高年．遂走京师。祈国务总理翼卿靳公．为之提倡．靳公即捐二千元。时潘公令嗣复．任财政总长．阖潭共捐五千元。又随缘乐助．约六千元。违于九年春开工．至秋落成。时值榆关田蕴山督军．建节山左。笃信佛法．慨捐千元．极力提倡。并派代表．前往督饬．故得速观厥成。计修佛殿．天王殿各三楹。其周围之祖堂．伽蓝殿．方丈．念佛堂．禅堂．斋堂．大门．客堂．客厅．厨库等．共五十余闲。虽无所谓危楼回带．阁道傍出之概。亦可以行参禅念佛．宏法利生之道矣。至九月为佛像开光．成立道场．悬挂钟板。其焚香礼佛者．肩摩踵接。时有孺子堕井．蒙佛救护．安卧家中之异。後有老人痼疾．梦人令饮井水即愈之祥。至十年．济宁大旱．而瘟疫盛行。群取此水．以饮以祷。则甘霖普沛．瘟疫顿息。于是咸称圣水．因建八角亭以覆之．特勒碑记其事。噫嘻异哉。诚之所至．金石为开。此固潘公馨师慧师之诚．发起诸人之诚．以成此道场。而众诚相感．故佛慈俯应．以有此不可思议等事。足徵心佛众生．三无差别。是心作佛．是心是佛。感应道交．有如影响。然寺虽成立．僧无养赡．亦不能安居行道。潘公又复募金一万二千元．存鲁丰公司．按一分二厘起息。每月得洋百四十四元．以作寺中火食．及诸凡应用。则可供常住僧二十人．及挂单僧十人。後若有大慈善家．再捐巨款。则规模即可按资开扩矣。寺成之後．馨慧二师．相继归西。因请天目退居能和老人．暂为维持。今请兖州华严寺妙莲和尚为住持。寺中修持．专主净土。不传戒．不应酬经忏。信心施主来寺念佛．或打佛以荐先灵．以祈福寿．则无拒。以净土法门．乃一切诸法归宗结顶之法。下手易而成功高．用力少而得效速。为如来普度众生之无上妙道．实凡圣同登觉岸之特别法门。末世众生．根机陋劣。修余法门．难得实益。以一切法门．皆仗自力。唯兹净土．全仗佛力。仗自力．须断惑证真．非最上利根．不能现生了脱。仗佛力．具真信切愿．纵最下钝根．亦可带业住生。二法相校．其难易迟速．奚啻天渊。所以十方诸佛．出广长舌以赞扬。两土圣贤．发令刚心而流布。撮举大要．以告同人。倘能谛信．利益无尽。施资芳名．具列碑阴。仗此功德．必得现生福寿增荣．临终弥陀接引矣。
10、济南峨嵋山古建筑佛教圣地大悲寺之谜
二、南京市内放生地方
1、相对于四川峨嵋山的人人皆知，山东济南峨嵋山恐怕就鲜为人知了。在济南段店大金庄西有一座海拔百余米的小山，它也叫峨嵋山。峨嵋山很平凡，不平凡的是山上的古建筑，充满了谜，让人费解。
2、当济南摄影家王琴女士把一组组峨嵋山古建筑的照片寄到我们手里时，我们顿感吃惊：济南也有峨嵋山？然而让我们更吃惊的是，这峨嵋山上还有一座神秘的古建筑。当下，我们决定前往峨嵋山一探究竟。
3、峨嵋山在段店大金庄以西。从远处看，它比分布在四周的民房高不了多少，极不显眼。站在峨嵋山脚下向上看，半人高的杂草茂密地生长着，山顶上杂草中隐隐露出一些残垣断壁，让这座小山显得更为荒凉。我们沿着一条窄窄的小径上山，没走几步便看到青草覆盖下有一级级的石阶。石阶尽头是一道约两米宽的砖门，一看就是现代建筑。根据整个古建筑布局看，这道现代砖门应该就是原先古建筑的正门位置。
4、穿过砖门，整个古建筑尽现眼前。它依山势而建，分上、下两院。只是现在这两院的建筑都坍塌得厉害，几乎没有一座完整的大殿。院落里杂草丛生，杂草掩盖下是一些青石板，石板缝隙里满是扎人的荆棘丛，一派凄凉。
5、下院由北面的正殿以及东、西两座侧殿和南面一座钟亭组成。下院南面东侧的钟亭为石制结构，尚算完整。根据佛家寺院“东钟西鼓”的规矩，西侧应该还有一座鼓亭，但我们在西侧什么也没看到。下院北面的正殿坍塌得只剩下东、西、北三面墙，大概还能看出原有结构。但是它残存的殿梁上依然有精美的彩绘图案，这似乎成为了这座古建筑的唯——点生机。大殿廊厦已失，只剩柱础。另外还有东、西两座侧殿的残迹，东殿只剩东墙，西殿只剩西墙。
6、我们在大殿内发现一块残碑，上面刻有“重修峨嵋山三大士殿碑记”的字样。众所周知，三大士殿属于佛教建筑，供奉普贤菩萨、观世音菩萨和文殊菩萨三位大士。那么，这座古建筑很有可能是佛寺。另外，殿内还有几块残碑，皆刻有民国某某时期重修碑记的记载。
7、下院东侧有一排残缺的石阶通往上院。我们拾阶而上，来到上院。它比下院的建筑还要残破，它由东、西两座大殿组成。两座大殿皆已坍塌，东殿只剩东墙，西殿只剩西墙。从墙体高度看，东殿应该是二层建筑，西殿应是一层建筑。我们在上院也发现一块残碑，碑上刻有“重修靡笄山碧霞宫碑记”的字样。
8、上院和下院两块残碑上的记载让我们迷惑不解。碧霞宫是道教中祭祀碧霞元君的建筑，根据碑文记载，上院应该是道教建筑，它跟下院的佛寺完全是两个派别。那么，这座古建筑到底是佛寺？还是道观？另外，石碑上的年代记载只有“民国”，那么，这座古建筑到底何时而建，又毁于何时呢？
9、为了解开这两个谜，我们历经周折找到济南市博物馆的离休老教授王建浩先生，希望他能解开困扰我们的这两个谜。
10、当我们找到玉函路58号的王建浩家时，我们才知道王老先生已经患病多年，多年来他基本丧失了说话能力。但王老先生思维依然清晰，他看到记者到来，便友好地向记者摆摆手打招呼。王建浩的女儿王灵告诉记者，王建浩十几年前经常骑自行车去峨嵋山考察那座古建筑，对它的结构布局和建筑特点非常熟稔。随后，王灵找出了父亲患病前整理的一些关于峨眉山古建筑的照片和文字材料。