一、宁波哪里能放生公鸡

1、

家庭里面最重要的一件事是哪件?人中晚年命好坏的关键在哪里?

2、婚姻当中有一点很重要，就是要建立家庭的共识，到底组这个家庭最重要的工作是什么，男女双方一定要有同样的看法。诸位朋友，您觉得家庭里面最重要的一件事是哪件事?

3、很多人说赚钱，没有钱，啥都不行。很多的家庭很有钱，但是家里一塌糊涂，有没有?有。我们接触了很多企业家，有些企业家很有善根，很善良，企业也做得很好，常常我们有机会坐下来聊天的时候，他都说他们那群企业家穷得只剩下钱。所以确实人不懂得如何对待他人，到最后内心会很空虚，甚至连自己的孩子都没有办法沟通，这就是人生经营很大的失误。一个家庭最重要的共识就是要把下一代教好，所谓“至要莫若教子”，人生最重要的是把下一代教育好，让下一代能够承传你的家风，能够光宗耀祖，承先启后，让你的后代子孙都能够兴旺。

4、不只家庭，一个国家最重要的也是把下一代教育好，当国者总不愿意他的国家、朝代传到他这里就断了。假如传到他这里就断了，那他对不起谁?对不起列祖列宗，对不起后代子孙，他总不会希望祖宗骂他，连后代子孙都骂他。所以以前皇帝一登基，先做哪件事?立太子。可见得一个国家、一个朝代后继有人这件事是摆在第一位，所以以前的皇帝都是请来全国学问最好的读书人来教育他的下一代。

5、一个人的中晚年能不能真正好命的关键在哪里?关键在你有没有把孩子教好。假如夫妻两个都很有社会地位，家里面生活很优厚，但是孩子因为失教，在外面游手好闲，甚至父母亲在家里都不知道今天他又会搞出什么名堂来，这样的父母中晚年能不能真正有好日子过?不可能。很多的人到中年的时候才发现，自己经营家庭的重点，轻重缓急摆错了，没有把孩子的教育摆在第一位，但是这个时候后悔已经来不及了。

6、有一个案件，孩子从小被父母娇生惯养，伸手要多少钱就给他多少，到最后，一个月要花一万多块钱，才在读书而已。父亲觉得不对劲了，就跟他说，从此以后不给他钱，又把他送去西藏当了两年兵。当完兵回来，因为一些习气太深了，改不过来，还是跟他父亲要钱，他父亲狠下心来都不给他，结果这个儿子雇了杀手要杀他的父亲。这个儿子跟杀手在他家门前等他父亲出来，他跟这个杀手说，待会儿有一个人会从哪里走出来，对整个情况描述得是一清二楚。这个杀手说：“你怎么这么清楚?这到底是什么地方?”他说：“这就是我家。”“那杀的人到底是谁?”“是我父亲。”这样的悲剧可能不是只有这一出而已，当我们没把孩子教好，这出戏都有可能搬到我们的面前来演。他不只把他父亲杀了，因为他父亲保险箱的钥匙在他母亲手里，所以他母亲也被杀害。所以没有教育好孩子，宠坏了，再多的钱也无法解决问题。

7、现在头痛的父母很多，但是真正肯把孩子教育摆在第一位的父母却不多，所以有些道理你不跟他讲清楚，他真的很难放下名利的追逐。其实说实在的，名利的追逐快不快乐?名利的追逐内心充不充实?一点都不快乐，一点都不充实。所以现在要提倡“爸爸回家吃晚饭”，不然家庭的气氛都不见了。不要把人生经营成“忙、盲、茫”。这个“忙”是会意字，一个人忙的时候代表什么?心亡了，死了，不敏感了，不能体察到别人的需要了。所以人一忙，头脑就不清楚了。

8、说一日佛祖坐于花园的井边向下望去，看到无数生前作恶多端的人正因自己的邪恶而饱受地狱之火的煎熬。

9、此时，一个江洋大盗透过地狱之火看到了慈悲的佛祖，立刻向佛祖发出了呼救。佛祖以他慈悲的目光看到此盗生前虽然杀人越货，无恶不作。但是有一次走路正要踩到一只蜘蛛的时候，却突然动了善心，移开脚步使其得以存活，不想成了一生中罕见的善事。

10、佛祖决定用用那小蜘蛛的力量来救他脱离苦海。一根蜘蛛丝垂下了井边，那大盗发现了，并立刻抓住游丝向上爬去。不想其他倍受煎熬的恶人们看到也蜂拥上来抓住了游丝，任凭那大盗恶声大骂，他们仍然拼命地向上爬。

二、冬天放生什么鱼最好养活

1、大盗怕蜘蛛丝不堪重负，毁了脱离苦海的唯一希望，便抽刀将身下的游丝砍断，结果，本来攀许多人都安然无恙的蜘蛛丝却突然绷断。大盗也因抛弃了心中最后一点怜悯，而重新跌入了万劫不复的地狱。

2、

佛在经上，有一次告诉光严童子，叫他去亲近维摩居士。维摩居士生病了，维摩居士为什么会生病?他跟我们一般人生病不一样，我们生病是打妄想生的，他生病是智慧生的，不一样。智慧生的是什么?叫示现。因为不生病，平常没有人来看他，这一生病，就好多人来看他。来看他怎么?看他，他就机会教育，教人开悟，所以他那个生病是智慧生的。我们生病是从烦恼生的、从妄想生的，那个病很苦，没救;他生病，智慧生的，示现。释迦牟尼佛听说了，佛当然晓得，他要开道场了，要讲经说法了。所以叫他的这些弟子们到那里去问候维摩居士，实际上是到那里去亲近维摩长者，听维摩居士讲经说法。光严童子就向释迦牟尼佛报告，他说∶世尊，我不敢去。为什么不敢去?他说∶过去曾经有一次，我在城外。他是出城，离开毗耶离大城，正好在路上遇到维摩居士;维摩居士进城，他出城，在路上碰到了。光严童子遇到维摩居士，向维摩居士致敬，问他∶老居士，你从哪里来?维摩居士告诉他∶我从道场来。光严童子就问他∶「你道场在哪里?」打听打听道场在哪里，他从道场来。

3、老居士就告诉他，「直心是道场」，没有虚假。所以我们看诸佛菩萨那种真诚、慈悲，经上讲「遍一切处」。

4、世尊当年出现在世间是以出家身分示现成佛，诸位一定要晓得，同时还有一位以在家身分示现成佛的维摩居士，同时示现的两尊佛。佛法是平等法，告诉你男女老少、各行各业，就在你本行里面就成佛了，不需要说「我学佛，大概要换一个身分」，错了，着相了。什么样的身分、什么样的工作、什么样的生活方式，都成菩萨、都成佛。「直心是道场」，只要我们心地真诚，决定没有虚伪，决定没有虚假，以至诚心处事待人接物，你就是坐道场。

5、维摩居士又说，「发行是道场」。发行是什么?发心修行，这个意思很广。发心修行就是你要发心把你一切错误的行为修正过来，能把事情办好。你在办事情时，把事情办错了，办得不够完美，你去想：我怎样办好?把办不好的原因改正过来，那不就行了吗?办哪些事情是修行?点点滴滴，日常生活当中统统都是。今天煮饭不小心，饭烧焦了，那就是过失;我们能把这个过失改好、改正过来，饭煮熟了，煮得非常好，大家吃了都很欢喜，这就是修行。什么叫修行?念念当中供养大家。我事情做好了，让大家都得到受用，让大家都生欢喜心，这就对了。我们这一次大会的总讲题用了八个字：学为人师，行为世范。一切时、一切处，无论做什么事情，都要做最好的样子、最好的模范，这就是修行，就是维摩居士讲的发行是道场。无论办什么事情，都能办得很好，令一切众生都满意、都欢喜。

6、又说，「深心是道场」。深心，菩提心里面的一分，直心、深心都是菩提心。深心是好善好德，诸位要知道，好善好德不着好善好德之相，那才是菩提心。如果好善好德，着了好善好德的相，只能算是个善心、好心人，不是菩提心。为什么?不能觉悟，不能了生死、不能出三界。他所修的善行，善心善行感得三善道的福报，他修福，不能够成为菩萨。所以好善好德不着好善好德的相，于好善好德里面没有分别、没有执着，这是深心，这样能够增长功德，能够提升自己的境界。

7、又说，「菩提心是道场」，能离一切过失。菩提心是直心、深心、大悲心;《观无量寿佛经》里面说的是至诚心、深心、回向发愿心。人能够常存这个心，不但六道里面的过失你没有了，连四圣法界的过失也不会有。四圣∶声闻、缘觉、菩萨、佛，这是十法界之内的过失都可以避免，菩提心的功德不可思议。

8、维摩居士说了这几条之后，接着又说「布施是道场」。以清净心布施，不求果报。如果我们凡夫布施，凡夫为什么布施?希求果报。佛在经上讲，财布施得财富，法布施得聪明智慧，无畏布施得健康长寿。佛有没有说错?没错，佛给你说的是真话。你修财布施，你得财富，你得多大的财富?如果你有希求果报，你所得的很有限，得的不大;如果你没有求报的这个意念，那这个果报是尽虚空遍法界。为什么?你所修决定跟你的心相应。你的心没有分别、没有执着，这个心量是等虚空法界，所以一丝毫的善，果报都是遍虚空法界，我们要明白这个道理。你寿命到了，没有了，到最后你的地位、财富是一场空。所以要晓得，无分别心，那个果报不可思议。你这种布施生生世世，无论你在哪一道、无论你在哪一个佛国土，你的受用都不缺乏。衣食住行，我们今天讲物质生活永远不会缺乏，财施!所以你才晓得，无分别心，这个大，为什么?没有界限。我们应当要学。

9、「持戒是道场，得愿具故」，这个愿，满足你自己的愿望。持戒就是守法，事事都能够守规矩、都能够守法度，哪有不满愿的道理?所有的行愿统统都具足，世间、出世间如理如法的去做。

10、「忍辱是道场」，能顺一切众生心。无论在世法，或者是佛法，你去做就没有障碍，别人去做有障碍，你去做就没有障碍。为什么?因为你修忍辱波罗蜜，你的心安住在忍辱上;安住在忍辱上，忍辱就是道场。你能够忍受一切众生，一切众生怎么会障碍你?这一切众生不仅仅是讲有情众生，无情众生也包括在里面。所以忍，讲三种忍∶人为我们要能忍。譬如毁谤、障碍、为难，甚至于无故的陷害，没有一样不能忍。第二种是自然的灾害。譬如寒暑，这个不是别人给我们的灾难，这些自然的灾变也能忍。第三个是修学。修学要有耐心，要常常亲近善知识，读诵大乘，求解经义，明白之后要依教奉行，克服自己烦恼习气，才能成就。