一、武汉最佳放生地点排名

1、从后面仰望雄伟的中台禅寺。

2、中台禅寺是一处让我大开眼界的佛家圣地。坐落山中的中台禅寺由民间共投资51亿台币，有一千多僧人居住。让我大吃一惊的是，禅寺的建筑风格完全变了样，全没了佛家的传统，说是佛寺，还不如说是气派非凡的西式现代城堡。

3、走进殿堂，数百平方殿堂的墙壁和地板都用大理石铺设，基调是浅玫瑰色的。前厅供奉的笑佛金光灿灿，四角是深灰色顶天立地的石雕四大金刚，有几层楼那么高。后厅供奉着石雕佛祖，材质全部是进口的印度红花岗岩一石或两石雕成。精雕细磨后，坚硬的花岗岩石将石雕裙折的柔软光滑细腻表现的淋漓尽致。天花全是佛寺的壁画，也都金光灿灿。一旁供奉的诸佛，却一改一尊尊泥塑旧习用磨砂玻璃画替代，高雅柔和得体。殿堂里不见凡人的香火却弥漫着清香的檀香味，几处佛像两旁都树立着一段段的檀香木。那石香炉，那用了贝壳镶画的花瓶，流光溢彩，分明是价值不菲的工艺品。这使我想起了在意大利罗马看到的精细极具古典美的石雕，想起了西方教堂里用彩砖拼接而成唯美的圣母像，那圣洁和宁静之美融会成一种庄严、大气和和谐，叫你臣服。

4、传统寺庙都是平面布局的院落式建筑，因之称为“寺院”，而中台禅寺在结构上彻底改变了这种格局，它由一幢主体大厦和若干裙楼组成，主要佛事功能区都集中在主体大厦里，一层是天王殿和大雄宝殿，五层有大庄严殿，九层为大光明殿，十六层是万佛殿，再往上是藏经阁和“金顶”。这种立体结构决定了这座禅寺的诸多与众不同之处。

5、禅寺内采用了中央空调和智能化的控制系统，包括消防设施等，为僧侣和信众们创造了舒适、幽静的环境。进入大雄宝殿，我们没有见到香烟缭绕的情形。原来，为了避免香火对空气和建筑造成损坏，中台禅寺不允许上香。“香、灯、花、果都是可以供佛的，只是形式不同而已”。信众们在中台禅寺供佛的都是盛在小瓷碟里的鲜花，显得清雅别致。

6、中台禅寺的塔也很不一般。它有一座手工建造的纯木结构“药师七佛塔”，建在十六楼的万佛殿里，并且这个殿南北两面的外墙都是用玻璃幕墙做成的透明墙，站在远处或一层地面，都能遥望七佛塔。到了夜间，殿内的灯光映着宝塔精美的造型，从玻璃幕墙投射出去，传递着神秘和圣洁的气氛。这两幅玻璃幕墙呈莲花瓣造型，宽达16米，高达30米。令人称奇的是，这么大的幕墙并没有框架，其结构原理像网球拍，所有的玻璃都被固定在拉紧的钢索上。当强风袭来，这面玻璃幕墙会随着弹性的钢索发生前后位移，以抵消风压，位移的最大幅度可达9厘米！据介绍，这两面幕墙由德国建筑师建造，是全世界同类幕墙中面积最大、技术最先进的。

7、据台湾《联合报》报道，台湾抗议“劳基法”修订的群众24日凌晨闯入台北车站内，被警方推挤出站门外，约30名群众被大批警力圈围。警方依强制等罪嫌将数名核心劳团干部、成员等人逮捕。被逮的劳工团体成员不愿配合，直接瘫软在地，警方便以拖行方式拉人上车，也有人不断反抗与警察推挤。

8、其中一名游行男子在忠孝桥时，阻挡民众上车，警方当场喊“这个人是强制罪”，男子企图反抗，警方立即喝斥“你还在嚣张”，将他拖行上车。在抗议期间，不断持麦克风向警察喊话的社运成员洪崇晏也被逮捕。

9、游行人群约23日晚间11时许从台北市民大道走回中山南路，遇到大批警察部队阻挡，群众突然大喊“快跑过去”，警方当场制伏一名谢姓男子，并用束带保护管束，群众大喊“警察打人啦”，“警察休息一下啦！”但警方以盾牌挡住去路，一些民众甚至往巷弄内走去，逐渐聚集在台北车站东三门。

10、群众起初冲破警方防线，进入台北车站内，大喊“坐捷运、坐捷运”、“不要停下脚步，赶快进来”，上百名警察部队聚集在东三门口，才挡起后续人群，警方也举起“请表达理性诉求”、“请勿冲撞警方”的布条。

二、武汉在哪里放生

1、但是劳工团体发现群众无法再进去车站，便大骂“警察到底谁可以对话？”、“我们在人行道也不行吗？”和“现场指挥官是谁啦，可不可以让我们搭捷运？”等语，但警方并未理会，发现人群继续涌进车站内，便推进部队，将群众推出门外，爆发激烈推挤，接着便被包围。

2、群众在台北车站东三门外，被警方圈围多时，社运成员洪崇晏以麦克风大喊，警察局长是否要让蔡英文当局背上血腥镇压的骂名？你们把人群包围在北车外要在这里要干嘛？想要回家都不行，连人权都没有。但警方并不理会。

3、台当局推动台湾“劳基法”修订，要松绑七休延长单月加班上限、缩减轮班间隔时间等规定，引发劳工团体抗议声浪不断，上百个工会、劳工团体23日起反劳基法修恶大游行，呼吁台当局撤回草案。这次活动是“劳基法”修订以来，最大规模的群众运动。

4、这两天，全台湾都在心疼一只绿蠵龟。对它来说，被放归大海原本是“龟”生幸事，没想到放生它的人竟然穿透龟甲，挂了三块铁牌。这只绿蠵龟只要在海里游动，这些铁牌就会割伤它的后脚。原本健壮的它，因此后脚肿胀溃烂奄奄一息。这起事件也让台湾社会再度对“放生”争议展开讨论。放生这件延续了数百年的事情，为什么会变成坏事？动物保护组织会建议民众不要放生的理由又是什么？且听台湾专家现身说法。

5、绿蠵龟是台湾珍贵的保护类动物，将它放归大海这件事本来充满正能量。不过，当你看到它的龟甲上挂着刻有“合家平安”的铁牌，大概就会觉得如此放生实在是讽刺。其实在台湾，各种陆龟、海龟都是最常被放生的动物。今年4月，高雄莲池潭龙虎塔旁120多平方米的乌龟池，就因民众长期放生，池内乌龟从60只暴增到600多只。“龟满为患”的情况下，大多数乌龟龟壳斑驳流脓，为“龟瘟”所苦。

6、最近另一桩与放生有关的新闻，是有人到台中南势溪放生大量毒蛇，有位老农在自家菜园被咬伤，差点命丧黄泉。台中“立委”颜宽恒因此怒斥这些未经申请的放生者是“不肖分子”。其实，放生毒蛇在台湾也不是新鲜事。南投鱼池乡1989年前根本没有眼镜蛇，但现在每到春夏季节，超大的眼镜蛇就到处乱窜，捉都捉不过来。之所以出现这种事情，就是所谓“爱心慈善人士”的放生行为所致。

7、据台湾动物社会研究会的调查报告，台湾的放生活动大多数是寺庙主办。被放生的动物除了龟和蛇之外，通常还有各种鸟类、鱼类、青蛙和虾蟹等。不少动物原本在大自然中无拘无束地生活，只因信众的“放生需求”越来越多，它们就被捕抓、运输、买卖再放生。在此过程中，动物伤亡几率颇高。

8、台湾动物社会研究会主任陈玉敏告诉导报记者，“放生”是佛教精神中很重要的一环，它本来是一种善意护生的实践和落实护生理念的方法。但现代人对“放生”的意义缺乏深入的省思，容易造成“一盲引众盲，相牵入火坑”的局面。陈玉敏认为，“放生”这个概念应当放在不同时代中进行检视。“放生”的做法或许在农业社会行得通，但放在当下，只会掉入现代商业操作的机制当中。“一捉一放，再捉再放，在这个产业链中，只会形成恶性循环。”

9、要改变放生带来的种种问题，首先需要转变观念，陈玉敏举例，有些人觉得买一万只鱼放生到河川当中，就是一种积德行善。“那何不换一个角度来考虑？帮助维护好这条河川本身的生态平衡，河川里原本的几千只鱼，甚至是在这个河川系统当中的鸟类、虫类、植物，都是你在无形中获得的功德。”

10、与佛教机构进行沟通媒合，把信徒的善款转投入生态保护，也能避免放生带来的问题。这样操作，能够在保护好野生动物的同时，满足信徒的需求。另外，台湾也有一些佛教机构将善款捐给偏乡学生，让他们能吃上营养午餐，“这未尝不是一种现代化的护生方式”。