一、云南哪里可以放生蚯蚓

1、惠安石雕艺术与台湾寺庙建筑

2、几年前，台北市灵山一寺庙修建时，需500尊石罗汉。寺庙住持正在为张罗这500尊石罗汉犯愁，有一天晚上突然做得一梦：佛祖指点他跨越海峡往西去素称“石雕之乡”的惠安县寻找。寺庙住持果真派出2名尼姑前来惠安探听虚实。果然梦境成真，在惠安县石雕厂订制了这500尊石罗汉，运往台湾时曾成为海峡两岸的一大新闻。

3、惠安石雕源远流长，早已蜚声海内外。他们用钢钎和铁锤就能在坚硬的石块上敲刻出圆雕、浮雕、沉雕、影雕和线雕等几大类、上千个品种的石刻品。小的仅有2厘米多长，大的达几十吨重。有古今人物，飞禽走兽，风光胜景，花卉果蔬，还有实用器具和建筑装饰等。众多的产品早巳远销东南亚和欧美等几十个国家和地区。南京中山陵、台湾龙山寺和日本鉴真和尚陵园等国内外许多的著名建筑物都留有惠安石雕工匠的杰作。

4、惠安与台湾仅一水之隔，历来关系密切。据记载，明末清初就有惠安人到台湾定居。现在的基隆窟仔底“大乍新村”，淡水八里温地区的“港乾四房村”等就是惠安人在台湾的聚居村落。随着交往的发展，惠安人也把石雕艺术带到台湾。据传，20世纪初，崇武著名石雕师蒋龟音就到台湾开石雕店。后来，台湾仿照大陆习俗修寺建庙，崇武五峰等地有更多的石雕工人应聘去做工。台北的龙山寺、台中彰化、新竹的妈祖庙、台南的昆亲王庙等著名的青石雕建筑装饰，大部分都出自崇武五峰石雕工人之手。特别是蜚声中外的台北龙山寺那八对大龙柱，八条摇头摆尾、蟠飞于云雾之间的巨龙，那维妙维肖的形态，精妙绝伦的神韵，真叫人疑是鬼斧神工。还有那蒋金辉的装饰性青石雕《黄鹤楼会宴》和《张飞战马超》等都轰动了当时的台湾和日本美术界，誉满东南亚。以后还有些石雕、木雕师在台湾定居下来，例如台湾桃源县有个溪底村，就是崇武五峰、溪底二村工匠后裔聚居的村落。

5、近几年来，随着海峡两岸关系的沟通，台湾修建寺庙更是青睐于惠安石雕。据了解惠安石雕生产基地崇武的人士称，近几年来，崇武石雕大宗产品除墓碑外，就是台湾修建寺庙订制的石狮、石龙柱，石刻壁墙和石雕装饰等。在崇武溪底村的一石雕厂，踏进接待室，一块写着“巧夺天工”四个镏金大字的红匾就映入你的眼帘，这则是台湾客户对这个厂产品的褒扬。原来这个厂已为台湾10多个寺庙的修建，提供了一批又一批石龙柱、石壁堵、石神桌及一系列木雕产品。螺阳一石雕厂为高雄市龙成宫雕制的一对大石狮，高达3米，重超80吨。那硕大无比的样子，让人一看就会觉得它吼啸一声就会地动山摇。据说，运往台湾时，曾在当地引起轰动。而崇武另一石雕厂为台湾桃园包青天祖师庙雕琢的影雕《西游记》，则创下了影雕面积之巨的记录。此块影雕总面积超过200平方米，画面里的人物、风光、花草、胜景，无不纤细入微，意境深邃，深受观赏者的广泛赞扬。

6、(作者工作单位为泉州市惠安县委宣传报道组)

7、教育之于佛教的重要性是不言而喻的，佛陀作为大觉者也是教育家而被尊称为“人天导师”。

8、在台湾，由于佛教团体的勃兴，从而产生了许多佛教团体兴办教育的现象，也引起了多方的关注，这种现象被称为“佛教兴学”。台湾佛教团体所办教育体中有综合性大学，比如佛光大学、华梵大学等，这些大学都设有宗教系所，培养佛学研究人才，在佛教教育之外，其专业门类也十分广泛，并且文理兼顾；还有专门的佛教学院，如法鼓佛教学院[1]。这些大学和学院具备完整意义上的现代大学的设置和课程安排，并不强调其宗教背景，可以看做是台湾的宗教性财团法人所创立的民办或者私立大学，即以佛教的资源投入世间法的教育，以兴学的渠道参与社会、深入人间。[2]

9、除了高等教育外，台湾佛教兴学还有多种形式，慈济在2000年完成了从幼儿园到大学的“完全化教育”设计，同时还开展广泛的社区教育[3]。中台禅寺也建立了中小学，并且推广社会教育，这些教育机构和组织以佛法精神为指导，以广泛的社会大众为教育对象，都是佛教团体弘化工作的重要组成部分。

10、以上情况的概述是就广义而言的佛教教育，包括了佛教对社会的教育，然而真正意义上的佛教对僧团内部出家众的教育，亦即僧伽教育，才是佛教教育的根本。其培养目标是通常所说的“僧才”，有别于佛教团体的兴学和佛教研究系所的研究人才的培养，更有别于佛教的大众化教育。因为僧人是住持正法的根本，缺乏僧才就无法支持佛教团体的发展，其他形式的佛教教育也难以为继。

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1、就僧团教育而言，如何培养合格的僧才？是延续传统的丛林教育，还是开展学院式的教育，又或者是两者相结合？这已经成为了现代僧伽教育思索的方向，也是两岸佛教团体共同关心和关注的焦点。笔者在台湾访学期间，通过对台湾几大宗教团体负责人、相关工作人员的走访和与学界专家座谈，对于台湾僧伽教育发展的情况开展了广泛深入的了解，并对其发展方向进行了反思。

2、目前台湾僧伽教育仍以佛学院的影响最为广泛，但不同的僧团对于此方式做出了相应的改进和补充，还有些僧团依然保持着相对传统的教育方式。归纳起来看，台湾当前僧伽教育的模式主要有如下三种：

3、台湾很多佛教团体都建立了佛学院来进行僧团的系统化教育，其中影响比较大的有福严佛学院、圆光佛学院、中台佛学院、香光尼众佛学院、佛光山丛林学院等。这些叫做佛学院的机构，有些是道场为了自身的僧团教育而组织成立的内部教育组织，有些是佛教教育界的有识之士为开展僧伽教育而专门成立的教育机构。与传统意义上的丛林教育存在区别的是，这些佛学院设有固定的课程，根据僧团建立者或者导师的教育理念不同而有各自的规划。

4、比如福严佛学院始于印顺法师在台湾建立“福严精舍”之后，有许多法师追随印顺法师研习佛学义理，发展到1961年3月成立了“福严学舍”，是当时台湾唯一的男众僧教育机构。依照印顺法师在《论僧才之培养》一文中所说：“佛教的弘法人才，不单是对于佛教知识有所认识，因为弘法不是知识的灌输。尤其是身为宗师的出家众，要想真正能够摄受广大信众，给予佛教的真利益，除教知识外，必须要有高尚的德行和精勤的修持。”[4]福严佛学院的办学理念为“教导佛法的正知正见、陶冶高尚的宗教情操、指导如法的修学方法、力行和合的僧团生活”，在课程设置上最初按照印顺法师的规划，以经律论佛典研读为主，其中僧伽戒学的熏修成为教育的重点，还有禅修、任事能力、宗教情操和弘化技巧的培训。起初分为初级部、高中部、研究部三级，后改为“大学四年，研究所三年”，并从1993年起复归为一所纯粹的男众佛学院，学员大都是来自各个道场的比丘。

5、与福严佛学院不同的是，中台佛学院是一所以中台禅寺僧团为培养对象的佛学院，并不对外招生，其课程体系的理念被称为三环一体，即“教理、福德、禅定”相结合。中台佛学院目前有男众佛教学院和女众佛教学院，都设有研究所和大学部，学院课程包括佛学和世学，佛学方面兼备戒定慧三学，世学部分有国学、美术、资讯、外语、书法、武术等课程。除了上课之外，僧众还有早晚静坐、定期的禅修等行门功课。[5]

6、此外最突出的例子是佛光山，在佛光大学、南华大学等综合性大学之外，佛光山建立了丛林学院来进行专门的僧伽教育。佛光山丛林学院也就是佛光山系统的佛学院，建立于1973年，其前身是寿山佛学院，起初的培养对象都是出家众，但后来成为不附属于寺院的独立教育机构，教育对象也演变为兼顾僧俗二众，并且不仅限于佛光山僧团。佛光山丛林学院其建构和组织系统都比较庞大，分为国际学部和专修学部，仅专修学部就包括佛光山男众佛学院、佛光山女众佛学院和香港、马来西亚等地的佛学院，属于大学教育级，佛光山丛林学院学制四年，学员完全按照钟板作息，每日早晚课、出坡劳动、大寮轮值，作息和规范都是以出家众的标准要求，并且注重学生的生活教育，从日常来进行僧格的养成，旨在培养佛教文化、教育、慈善、弘法等专业佛教人才。[6]

7、这些佛学院，无论是只针对僧团内部开展教育还是对外进行招生，都已经具有了和以往的丛林中僧伽教育不同的现代化特征，逐渐建立为系统化、学制化的教育模式。在台湾佛教界，很多僧人都会选择进入这类佛学院来进行学习。

8、学院化教育结合僧团教育

9、台湾的佛教院所“分别以两种形态展开，其一是以僧伽教育为主的佛教教育，为隶属内政部管理的小型佛学院；其二为向教育主管部门立案办理的佛学思想研究机构。”[7]其一就是在第一种模式里谈到的有系统课程安排和学制的佛学院，其二则是更加接近世俗大学的培养机构，学生既包括出家众也包括在家众，培养的人才更接近佛学研究人才。在此基础上，台湾还出现了另一种僧伽教育模式，即学院化教育与僧团教育结合的模式。

10、以法鼓山为例，法鼓山僧团除了向“教育主管部门”立案成立的法鼓佛教学院之外，还有僧团内部的僧伽大学，两者一并构成了法鼓山的僧教育体系。法鼓山僧团的形成就来自于圣严法师成立的“三学研修院”，最初以养成佛教青年人才为宗旨，在僧团成立并规模壮大之后，为了系统开展僧团的教育，于2001年正式成立了法鼓山僧伽大学佛学院，并定位为隶属法鼓山三大教育中“大学院教育”的僧才养成机构。[8]