一、有放生治好疾病的吗

1、念佛法门，普遍在整个大众当中，是很多人修学的。但是我们仔细的去了解，在这么多念佛人当中，真正对净土的教义，有真实了解的人非常的少。大部分的人虽然嘴巴念佛，但是对净土的教义、对名号的功德，都只是片断式的粗浅认识。我们对于所归依的境，就是你念佛，虽然你心中对佛号是真实的归依，但是你对于所归依的佛号了解得不够透彻，这个时候，佛号在你心中运转，产生调伏感应的力量，就相对的薄弱。

2、所以蕅益大师说：「信既不深，行亦无力，悠悠泛泛，一事无成。」就是说，我们虽然很认真的念佛，但是我们对于所归依的佛号，它的真实相是什么不了解，所以产生的力量就很薄弱了，这是非常可惜的。所以，我们的确有信既不深，行亦不力，终日悠悠，净功莫克。

3、需要很认真的──我们不要作片断的了解，我们要很真实的去探讨净土宗的教义到底是什么？我们念阿弥陀佛的这句佛号，它代表的是什么样的真实义？我们应该好好的了解清楚。

4、这就是我们这三个月的时间，希望透过这样的学习，了解什么是阿弥陀佛，这四个字是什么意思。这个就是我们开「净土学」的目的，就是让你了解什么是阿弥陀佛。第二点，我们说明净土宗在整个大乘佛教当中，它到底有什么特色？身为一个有情众生，我们内心的本性是想要离苦得乐。虽然有时候我们颠倒，造了很多罪业让自己痛苦，但是我们想要离苦得乐的本性是没有改变的。我们想离苦得乐，我们要知道一个生死的问题：因为所有的痛苦，都来自于我们在三界当中受生，只要你三界的受生不停止，你的痛苦是不会停止的，因为你每一次的受生，都累积很多老病死折磨的痛苦。

5、所以，当我们开始思惟「生命的离苦得乐」，我们开始思惟三界的轮回应该如何来出离？出离三界，我们有二个选择：一个是用圣道门，就是仰仗自力，断惑证真，了生脱死，靠你内心的戒定慧，来断烦恼而出离三界。但是这样的方式，是要经过多生多劫的，所以古德说这是「难行道」。

6、另外一个，就是你仰仗佛力的加被而往生净土，这个法门是一生可以成办的，所以我们叫「易行道」。这个意思就是说，在我们修行的过程当中，我们有很多的选择：你可以持〈大悲咒〉、你可以念观世音菩萨圣号、你可以念嗡玛尼贝美吽，都可以。在这么多佛菩萨的法门当中，你念阿弥陀佛有什么特色呢？

7、如果站在消业障、增福报的角度，阿弥陀佛是没有特色的，是一样的，如果你的目的只是要消业障、增福报，那你念观世音菩萨、念阿弥陀佛都是完全一样的。但是，如果你是站在了生脱死、要出离三界的角度，阿弥陀佛的圣号就有不共的特色。

8、就是说，今天你对来生的抉择是要远离三界的话，这句佛号对你的意义就重大了，因为它提供你一个很特别的捷径，是其他法门所没有的──就是有弥陀本愿的摄受。所以我们在修这个法门之前，你要知道有什么样的特色？它的特色一言以蔽之，就是「带业往生，横超三界」，这个是你在整个大乘佛法当中找不到的地方，这是它特别的地方。所以我们在了解阿弥陀佛之前，先了解他的特色。

9、问：假设我是修行成功有神通的人了，而另外的一个人是唯物主义者，不相信这些神通，如果我给他示现神通，比如我在墙上或者石头上按个手印

10、答：神通是肯定有的，有神通也可以示现神通，但是我们解脱成就不是靠神通，弘法利生也不是靠神通。神通是不究竟的，是靠不住的。有神通也解决不了烦恼，有神通也解决不了生死，所以作为一个学佛人修行人不能太执着这些，也不能修神通。有神通的话，有时候也可以示现神通。

二、成都最适合放生的地方是哪里

1、在家居士能做烟供和施食吗？网上有赞成也有否定，请师父开示。

2、在家居士能不能做烟供和施食，这些方式从我个人角度来说，烟供一般从藏密而来，也有一定的修持方法，而我们自身环境不一样，要看我们的方便，也就是环境适不适合。有些在家居士修施环境很方便，有些就不一定适合。

3、不要盲目追逐，大家觉得好，大家都去追逐，有一些不一定适合我们

4、烟供，顾名思义，我们且不谈它的仪轨，首先要有烟，烟生出来会影响周围环境。我们修法要和世间法相应，所以我们要选择适合自己的。从个人环境来讲，我们不适合烟供和施食，要到寺院里去做，因为施食的方式，每个人的因缘不同，特别是我们的力量也不同，感受也不同。

5、施食首先要“召引”，至少要把饿鬼召过来你才能去施食，不然怎么去施予它们呢？施食一般都是施食饿鬼道，我们自己的力量不具足，不要一味的去求功德，在自己力量不具足的情况下，不要去做这些事情。

6、我们可以用心念佛，等我们佛号具足、力量具足之后再做其它的，不要盲目追求网上说的一些事情，还有宣传，因为环境不同。

7、中国的佛法有很多种，有藏语系、巴利语系、汉语系，所以修法本身就有很大的不同，很多并不适合我们。有一句话说：适合我们的才是最好的。一定要和我们周围的居住环境，和我们的一些理念相应才适合。

8、像念佛就非常好，你念你的佛号，没有任何的外界环境要求，所以从这一点上我认为，烟供和施食在家居士不适合，因为那要场地、外在条件和周围人的认同。比如你在家点个炉子来熏，这是个仪轨，你没这个环境，所以，我认为在家居士不适合，这个你要自己去调整。

9、欢迎大家继续收看“三乘菩提概说”。这几个讲次，我们是要跟大家谈五蕴。

10、我们之前约略讲过五蕴，为什么要谈五蕴呢，这里再稍微给大家复习一下。之所以要谈色、受、想、行、识这个五项内容，最主要是希望让大家透过这个五项内容，更精确掌握什么叫作“我”；如果我们一旦掌握了什么叫作我之后，我们就有机会能够真正的对治烦恼、减轻烦恼，或是到最后究竟解脱于烦恼。所以对于这个五项内容，我们在了解的时候，除了要了解每一项的意思是什么之外，并且最好各位观众在听的时候，听了之后最好能够自己反覆的思惟：我们是不是有执着在五蕴里面的任何一蕴，然后把这个其中的任何一蕴当成是自己最宝爱的，乃至于说念念都执持不忘？甚至把五蕴中的任何一项，把它当作是我们接下来的修行应该追求的目标，那这个就是刚好跟佛陀所开示的背道而驰了。所以，我们要建立的就是说：五蕴的内涵，每一个蕴，当各位了解它的意思之后，应该要思惟每一个蕴它本身是如何的虚妄不实，不值得我们把所有修行的法身慧命全部都放在这里。所以这是要先跟大家说的。