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佛教个人生日放生要说什么话,佛教为什么说“人生是苦”

2024-01-16 14:55

一、放生什么鱼好活

佛教个人生日放生要说什么话,佛教为什么说“人生是苦”

1、佛教为什么说“人生是苦”(图片来源:大菩文化摄影:妙雨)

2、初步接触佛法的人都知道这句话“人生是苦”,但通常人们对它的理解多半都是有偏差的。佛陀是说过“人生是苦”的话,但佛陀有其专门的所指意义。不明白其中的真实意义,就会产生错误的观念,觉得我们生活在这个世上毫无意思,我们的生命与生活也就毫无意义。因而消极悲观,也就取消了人生本来应该的努力与向上。悲观地看待人生世界,这是一种最普遍的对佛教基本思想的误解。社会上不了解佛教的人也都多半会以此为根据,把“消极”、“悲观”安放到佛教的头上。佛教的初级弟子,也易于陷在消极悲观的错误当中。

3、无常之苦

4、其实,“人生是苦”这句话,有着积极的意义。只不过这种积极意义产生在对于我们现实处境的正确认知之后。单从表面现象上看,人生怎么会是苦的呢?人生中也有很多快乐的事情。美妙的音乐,美好的食品,假日里浪漫的旅游,一篇优美的诗歌,花前月下的誓言……美好的事物有好多好多,我们都数不过来了,这些怎么会是痛苦的、悲苦的、哀苦的事物呢?其实,佛教所说的人生之苦并不是这一层面上的意思。佛陀在经里强调的“苦”,是指无常之苦。佛经上常说的“无常故苦”,就是这个意思。一切无常,一切都在变化当中,一切都在生生灭灭转眼即逝。因为站立不住,因为保存不了,所以才苦。因为美丽、健康、财富、快乐都是短暂的,身强力壮并不永久,总要被衰老病死取代;钱财不能永远保有,保不齐会流失,富人也会变穷;权位势力不会持久,昨日座上客今日阶下囚,是大家都知道的事。人生当中虽有喜乐,但不永久,一旦变化,苦痛就来。所以佛说人生是苦的那个“苦”,其实指的是“有缺陷”、“不永久”。

5、惜福修行

6、从这里也就引出来了佛教的积极人生观。第要珍惜当下,懂得惜福。现在的幸福与快乐虽然短暂,也是宿世因缘所致,人们常说的“福报”就是这个意思。如果不知道爱惜与珍惜眼前的幸福,不仅会“人在福中不知福”,还会把好事做成坏事,因为糟蹋福报而造新业。我们看见不少家庭中成天吵吵闹闹,甚至大打出手,这就是不知惜福反造恶业的例子。第佛教既然指出了人生的缺陷,指出一切无常不能久在。所以提出了积极的修持法,主张大家努力修行。人生有缺陷好象人生中有了疾病,就要看医生就要服药,今天不舒服,明天疾病去除,不就恢复健康与快乐了吗?今世有缺陷,赶紧修来世不就是一种积极的办法吗?佛教的修行正是对治“人生是苦”的严酷现实的有效手段。

7、化苦为乐

8、现实中虽然说来是“无常、苦、空、无我”,但我们修行的最终目标和理想境界却是“常、乐、我、净”的。朝着这个方向努力的人就不可能是悲观与消极的了。说到消极得过且过、不思进取的人,或者耽于五欲享乐,不讲道德修善的人才是真正的消极的呢。学佛的人,不仅在困苦时知道努力向上,在幸福中也知道惜福,又因为时时警醒自己,了解快乐不是永久可靠的,所以必须好好向善努力。说到底,人生的确是苦,但佛教的目的是教人化苦为乐,是教导人们如何迈向积极的、向上的、健康的、快乐的人生道路。

9、汉地的许多人喜欢放生乌龟或鱼,在许多人看来,放生田螺似乎是一件可笑的事,甚至于一些居士也不明白为什么我们如此酷爱放生田螺?为了让更多的人明了放生的真正意义,特地撰写了这篇文章。
在藏区,几乎没有人会吃田螺,然而在中国的广袤大地上,自南向北,许多地方有吃田螺的习惯,吃法各异:未吃时或者捣碎外壳取肉,或者剪尾挑肉,吃时或者热油爆炒,或者剁成肉糜,现代科技的进步更是发明出一些机器专门对田螺进行大批量地屠杀。
田螺的消费量每年都在增长,数量已经无法估计,区域性的消费一年都在百吨以上,无数的田螺成为人们盘中餐。在南方许多大排档、小吃摊可以看到这样的景象:一边的炉灶里熊熊的火焰,舔噬着铁锅,里面翻滚的热油冒着呛人的青烟,旁边的大盆里满是田螺,服务员面无表情而机械地剪去田螺的尾部……刚刚经历了活生生被剪去尾部的田螺又被投入到沸腾的油锅;在另一边成群的人围坐在桌前,一大盘又一大盘的刚刚炒熟地田螺被端上来,食客们一面大肆咀嚼着田螺,一面想着小时候听过的田螺姑娘的故事……成堆的空螺壳被弃置于桌面、地上、垃圾桶里……
佛经上说无始以来一切众生曾经与我们互为父母,也广为宣说了“救护他命行布施”的功德,但经书上并没有规定什么物种可以放生,什么物种不可以放生,从究竟上说一切众生都是平等的,因此在必要时、在特定的环境下,一切物种都能成为我们放生的对象。
受经济利益的驱动,人类为其它物种都标上了价格,甚至为人类自己也标上了价格,田螺正承受着轻贱的价格,被大量买卖屠杀,我们只需花少许钱就能购买大量的田螺并将其放生到自然之中,由于其极强的生存能力非常容易存活,不仅仅能够保持自然物种的平衡,即佛教所宣说的众生究竟平等,我们知道放生一只田螺和放生一只其它任何物种并没有佛教意义上的差距,因此在这些大量食用田螺的地区,我们有机会可以少花钱却多做功德,这在广大的藏区是难以想象的。
由于我们的贪执,我们一直在不断地伤害我们过去生中的父母与儿女,科技的发展助长了我们的黑业,却没能阻止我们道德底线地不断下滑。自然科学向我们宣说了这样一个事实:“人类属于地球,地球却并不属于人类”,而人类正在对自然物种进行大规模地灭绝;如果地球上剩下的最后一个物种只有我们人类,结果会是怎么样的呢?……我们正乘坐在一辆无法停止下来的高速列车上,谁都感到劳累、辛苦、恐惧,每个人都渴望休息、幸福、平安……是时候我们该做些事情拯救自己了。
为了我们自己,为了子孙后代,无论是有宗教信仰,或者是没有宗教信仰,请参与到我们的放生队伍中来吧。

10、为什么要放生?因为放生,可以令被放生的众生的寿命增长,而放生者也能得长寿的果报。世界为什么有战争?因为杀业太重的缘故。今生我杀你,来生你杀我,互相残杀。人杀畜生,来世人为畜生,畜生作人,又互相杀害,永不停止。这样小杀来不及,就发生战争,来一场大屠杀。在战场上的人,发狂到极点,你杀一个,我杀十个,互相报复——这是前世的杀业,而引起今生的报应。

二、北京可放生的水域有哪些

1、放生是减少杀业。放生多了,杀业便减少了,战争自然而然就没有了。我们不是反对战争,我们是不战争,所以不杀生而放生。这是真正消灭战争的法门,也是消灾延寿的法门。放生的功德是无量,不但众生寿命延长,而且能令自己也无疾病,身体健康,能安心修道。

2、我们放生的目的,就是希望一切众生平息杀业,互相保护生命的安全。放生是佛教慈悲的法门。希望大家认清楚放生的真义。人人都要保护动物。

3、―――摘自宣化上人《大方广佛华严经浅释第十二卷四圣谛品第

4、

为什么要放生

5、为什么要放生?因为放生,可以令被放生的众生的寿命增长,而放生者也能得长寿的果报。世界为什么有战争?因为杀业太重的缘故。今生我杀你,来生你杀我,互相残杀。人杀畜生,来世人为畜生,畜生作人,又互相杀害,永不停止。这样小杀来不及,就发生战争,来一场大屠杀。在战场上的人,发狂到极点,你杀一个,我杀十个,互相报复——这是前世的杀业,而引起今生的报应。

6、放生是减少杀业。放生多了,杀业便减少了,战争自然而然就没有了。我们不是反对战争,我们是不战争,所以不杀生而放生。这是眞正消灭战争的法门,也是消灾延寿的法门。放生的功德是无量,不但众生寿命延长,而且能令自己也无疾病,身体健康,能安心修道。

7、我们放生的目的,就是希望一切众生平息杀业,互相保护生命的安全。放生是佛教慈悲的法门。希望大家认清楚放生的眞义。人人都要保护动物。

8、——摘自宣化上人《大方广佛华严经浅释第十二卷四圣谛品第

9、《梵网经》云“故常行放生,生生受生,常住之法,教人放生。”

10、放生得生,你放别人生,别人就放你的生;你救别人命,别人也救你的命。常行放生是常住之法,你常常放生就得长寿,在世间就立得住。


参考资料