一、长江能放生甲鱼吗

1、四川省江油市王居士讲姐夫学佛和往生的过程，非常详细，现记录如下。为了便于读者阅读，统一用第三人称，称呼也有改动。

2、她姐姐、姐夫是德阳市的公务员。姐夫大学文化，爱看书，爱旅游，“读万卷书，行万里路”是他的座右铭。上个世纪80年代末，德阳万佛寺开放不久，他俩礼拜天去参观旅游，结缘了几本佛教小册子，其中一本就是《觉海慈航》。姐夫一读就感兴趣，以后经常去寺院找书看。读了几年佛教书刊，对佛法有些认识，但还是将信将疑。直到后来读了陈兵教授《生与死——佛教轮回说》这本24万字的大部头，又参加了几次佛才基本上确立了佛教信仰。两人退休后，学佛也从地下转向公开，每天坚持念佛、拜佛、早晚打坐，从不间断。上街买菜，她姐姐都是默默地念佛。老两口在公园散步，也不说闲话，各人在心里念佛。为了不影响修行，他们尽量减少人际交往，少攀缘，不走亲戚，不串门；不说张家长李家短，要说就说佛法，劝人念佛。物质生活力求简单、省事，节俭惜福，不与人攀比。坚持吃长素，儿女给他们祝寿，寿宴上全是素菜，全家人其乐融融。在父母亲的影响下，两个女儿已开始学佛，满脑子科学观念的儿子也开始看佛教书籍。老两口在一起，也少谈家庭琐事，不回忆过去的人我是非、恩恩怨怨，只是交流修学心得。

3、一天，妻子对丈夫说：“昨天晚上我打坐念佛时，看见了阿弥陀佛，全身金光闪闪，阿弥陀佛和善地问我：‘你想不想往生到极乐世界？’我说：‘当然想。’阿弥陀佛说：‘那现在就去好不好？’我迟疑不决，心想：‘小女儿还没有成家，我怎么放心得下？’但又不好意思说出口。正犹豫时，阿弥陀佛笑了笑，忽然不见了。我心里好后悔呀！当时为什么不一口答应马上就去！”老头子沉思了一会儿，说：“佛菩萨叫我们看破一切、万缘放下，这句话说起来简单，要做到可真难。人生在世，五欲六尘，各种感情纠缠，理不清，剪不断，要让这颗心不打妄想，老实念佛，没有严格的自我要求和长期训练，没有一丝不苟的作风，确实很难。你这回的经历，增加了我往生的信心，只要信愿坚定，认真念佛，和佛菩萨心灵相通，西方三圣一定会接我们去极乐世界。你这次没有去成，也给我敲了警钟，在思想深处不放下一切，儿女亲情斩不断，担心这个，挂念那个，临终时四大分解，身心痛苦，神智不清，一句佛号提不起来，不能正念相继，就错失良机不能往生极乐世界，那真是后悔莫及。佛教书籍上不是有一个孙儿娶祖母的故事吗？有个老太太临终时挂念几岁的孙儿，下一世生在邻村，仍是女身，长大就嫁给了孙儿。一家人的恩恩怨怨纠缠不清，不知延续了多少世。”

4、从此以后，老两口更加精进，通知儿女们尽量少来看望，少打电话，打电话定在每个月的一号中午11时至1时，特殊情况例外。3个月后的一天上午，老太太上市场买菜回家，喊门没有人开，只好放下菜篮子，自己掏出钥匙打开门。客厅、饭厅里没人，厨房、卫生间里也没人。老头子卧室的门虚掩着，老太太推开一看，老头子背对着门，面向西边的窗户直挺挺地站着，床头柜上的念佛机正响着“南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛……”舒缓的旋律。

5、“莫非老头子听佛号入神了？大声喊门都听不见！”老太太几步走过去，看见老头子双手合十站在窗前，眼睛微微闭着，像睡熟了一样。“喂！择菜啰！”老头子不答理，照样合掌站着，脸上一点反映也没有。老太太有点疑惑，推推他的背，纹丝不动，再推推，还是不动。老太太慌了，伸出手掌贴近他的鼻孔，怎么没有一点出气的感觉？摸他的手腕，怎么摸不着脉搏？掰开他的眼皮，眼珠定定的，一点光都没有。老太太紧张得心像要跳出来，“难道他……”一时间惶惑得不知道该怎么办。

6、“南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛……”舒缓的旋律，让老太太回过神来，她的目光落在床头柜上，念佛机下面压着一张纸，双手擅抖地捧起来，老头子那熟悉的字体端正地展现在眼前。

7、“师兄老伴：我先走一步，在极乐世界等你。一周前我就见到阿弥陀佛，知道自己要往生了，心里非常高兴，但不敢告诉你。你我夫妻近五十年，一同经历了无数风风雨雨，坎坎坷坷，磕磕绊绊。值得庆幸的是，临近退休时终于接触了佛法，全身心投入念佛法门，这一辈子没有白活。我往生后，不要慌乱，不要动我的身体，让念佛机继续开着，你也跟着念佛，该做什么就做什么，该吃饭时就吃饭，等明天早晨再打电话通知儿女。遗体送到寺院火化，骨灰就撒到寺后的树林里，不要买什么骨灰盒，四大皆空。你要抓紧念佛，一心念佛，切记，切记！”

8、老太太一看下面的日子，昨天就写好了，“怪不得昨晚他洗了个澡，这老家伙硬是稳得住，把我瞒得一丝不露。”看了老头子的遗嘱，老太太的心里踏实了，跟着念佛机也小声地念起来：“南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛……”舒缓的旋律在安详的房间里回荡着。

9、南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！（讲述：妙音居士）

10、后殿观音殿为明代单檐歇山式顶，面阔五间。殿内石砌佛台上为观音乘独角兽像，两旁文殊、普贤菩萨结跏趺坐于莲台上，各高五米。菩萨头戴宝冠，面容丰腴，肌肉圆润，服饰典雅。左右两壁塑五百罗汉，其中26尊，各高近两米，分坐两边莲台。形象逼真，神态各异，性格特征明显，塑像为明成化年间塑造。殿中有石刻香炉三座，上刻有"大明正德二年造"的题款，刻工十分精美。

二、长期放生泥鳅的人面相

1、毗卢殿内佛台上为三世佛，东西壁各有壁画三铺，绘十二圆觉菩萨、二十四尊天以及天官、天女、供养人等，共计49个形象。侧有题记(大部为后钉木条盖住)：东壁北起第一铺为"文殊菩萨、坚牢地天、梵王尊天"。第二铺是"普眼菩萨、持国、广目尊天、弥勒菩萨、密迹、韦驮尊天"和"净慧菩萨、普提树天、娑羯罗王尊天"。第三铺是"威德自在菩萨、月宫尊天、摩利支尊天"和'圆觉菩萨、紧那婆迦尊天"。

2、十二圆觉菩萨坐高140厘米至160厘米左右。文殊菩萨眼微睁，似含念沉思。肌肤晕染，身披白纱，勾勒出流畅的纱纹线条、细如蛛丝的雪花形和菱形图案，具有轻薄透明的质感，表现了女性柔美的形体特征和内在气质。威德自在菩萨手持宝剑，寓有断除烦恼之意。圆觉菩萨端坐于座上，手中经卷，寓意能满足众生善愿，使人们智能远大。菩萨服饰运用兰叶描勾勒，给人以轻盈、飘浮的感觉。画面以朱砂、石绿为主，运用沥粉贴金，庄重富丽。

3、该殿西壁第一铺壁画为"普贤菩萨、大辩才、帝释尊天"。第二铺为"金刚藏菩萨、增长、多闻尊天"、"净诸业障菩萨、阿修罗、散脂大将"和"辩音菩萨、鬼子母、摩醯首尊天"。第三铺为"普觉佛菩萨、日宫尊天、阎魔罗王"和"佛贤善首菩萨、星宫、雷神尊天"。

4、普贤菩萨身披白纱，轻薄透明。普觉佛菩萨面容慈祥，肌肤丰润，端庄典雅，画师运用铁线描、重彩傅染，以鎏金生漆勾勒，富丽堂皇。龛座上的图案、背衬和云彩也画得错落有致。

5、观音寺毗卢殿壁画为工笔重彩，采用晕染方法来表现菩萨的脸、胸、手和脚，不仅注意了立体感，而且还注意了形神变化，体现了人物的内在感情。笔法流畅，色彩艳丽端庄凝重，表现了画工的高超技艺。壁画保存完好，是成化四年(公元1468年)所绘，为明代寺院佛教壁画佳品。

6、飞速发展的四川藏画艺术

7、我国56个民族共同发展了中华民族的传统文化，各民族丰富多彩的生产、生活方式、民俗、民风及优美的自然风光，始终是美术作者非常关注和乐于表现的，这类题材的美术作品也一直受到全社会的欢迎，也反映出美术工作者对少数民族文化更加关注，少数民族题材创作正朝着更加深入的方向发展。

8、藏区是四川西部具有代表性的地区之四川当代藏族美术的发展，已经开创了一个初具规模的良好局面，这得利于藏汉两代美术工作者的共同努力和有关机构的鼎力支持、帮助。近几年四川省举办过一次藏区专题美术作品展，对新藏画蓬勃发展、变化具有重大意义。

9、藏民族文化是中华民族文化当中一个重要的组成部分。藏民族传统艺术唐卡历史悠久，内容丰富，色彩斑斓，有着浓郁的藏民族风格，是中华民族文化之瑰宝。

10、在藏传佛教弘传史上，佛教艺术和佛教文化形成了独有的特点。一千多年来藏民族人民用自己的智慧，熟炼的技艺，描绘心中的佛教艺术形象，通过建筑、雕塑、壁画、佛沙坛城、木刻、酥油花等各种形式呈现出来，形成了风格独特的佛教艺术。古老的唐卡艺术代表了藏传佛教特有的手工艺术精品，它已成为世界各地确认的藏传文化专属标志，仅有的最古老的卷轴手工艺品，手工或金线逢制的唐卡，是世界唐卡收藏家梦寐以求的珍藏品。