一、放生鱼什么地方最好吃

1、

大放生，找到好工作!

2、我原来在一家国营单位，后来单位业务很少，就出来了，当时很难，往往是投了很多简历，人家连见面的机会都不给。后来，我也心灰意冷了，觉得这样下去不行，就开始放生。我许愿放10万个生命，求一个好一点的工作，放到第7万的时候得到这份工作。当时，全省有1000多人报名，而且还有研究生等高学历的人,最后只有五个人被录取，我是其中的一个!人们都问我是凭什么关系?实际上，我哪位领导也不认识，什么关系也没有!如果你也面临困境，我告诉您一个方法，可以非常迅速的解脱困境!那就是：马上开始大量的放生，效果非常迅速，非常不可思议!但您必须大量的放，我和家人每次遇到工作上的困境，都没求过人，都会大量放生，每次都能解决。

3、放生念佛，帮我找到了工作!

4、两星期前，因为让同事帮我代打卡的事，我失去了一份外企的工作。那几天感到很沮丧，有一天我在论坛上受一位佛友的启发，开始发愿每个星期坚持放生一到两次，第一个星期放了两次，主要是泥鳅，有两百多条。今天上午去投简历，下午就被沃尔玛录取了。另外在每次面试和投简历的时候，我都会在心里默念“南无地藏王菩萨”。每天早课念一千遍地藏圣号等，晚课就念阿弥陀佛圣号一千遍等，看来放生，和念地藏圣号的感应真不可思议!希望师兄们以后遇到困境要多放生!当然念佛也是不可缺少的了，两者要结合起来。

5、宋朝时有宋郊和宋祁两兄弟同时读书。一位僧人看到他们的相貌后说：“弟弟会考取状元，哥哥也考得中。”春天考试完毕以后，那位师傅又见到宋郊，很高兴地祝贺他说：“你曾经救活了几百万条的生命!”宋郊说：“我是一个穷书生，哪有能力救这么多的性命?”师傅说：“微小的虫类也一样有性命的。”宋郊想了一下说：“我想起来了，有一天下大雨，蚂蚁的巢穴被暴雨所浸，我用竹子编了一个竹桥让它们爬走，救了它们。难道您指的是这件事情吗?”僧人说：“这就对了。这一次考试令弟会考中状元，但现在你却不会输给他了。”后来放榜时，宋祁果然考中状元，可是皇太后说：“小弟不应在兄长的前面。”于是把宋郊改为一名，把宋祁调到第十名。这时候宋郊才相信那位师傅所说的话，一点都没有差错!大家不要以为宋郊只不过救了一些蚂蚁，怎么有这么大的果报?其实，考中状元乃是身外虚名，将来那数百万生命的感恩图报，力量更是大得惊人哩!

6、清道光时，湖广总督林则徐(字少穆)曾述说：我朋友屠琴邬太守，钱塘人，尚未出仕前，于辛已年秋天，染患重病，医生误投药剂，生命陷于危险。太守病中立誓，愿以后利人济物，忏悔自己业障，其他俗事，一概不再牵挂!

7、一夜，观音大士感应入梦，对屠琴邬说：“你宿世以前当楚中某官，处事公正而严刻，颇伤‘仁厚’，虽说无私心，也应削减官禄，又常杀物命，应得短命报。幸而你在病中能发坚固誓愿，以利人济物为怀，无有丝毫怨尤之心，冥中阴律，只有放生可延寿，且可增福禄，你当更加努力行之。”屠琴邬醒后，大有感悟，于是合家戒杀，且时常买物放生。

8、这年冬季，突然获得朝庭赏迁，任命为袁州九江太守，受到意外殊胜恩遇。次年冬天，病体也痊愈了。当时风俗奢侈靡费，朋友之间，常设宴席，互相应酬，每有宴客，必然杀生，惟有张兰渚巡抚，独守杀戒，曾作“戒杀之注释”普劝官吏百姓。有官吏议论说，大臣办理政事，应以对人慈悲为主，对于动物的仁慈，似非急务。众官吏听了，认为有理，因此对戒杀不免疑惑而生退心，只有屠太守正色说：“自古以来，惟有仁爱百姓的官吏。我等应当效法张兰渚巡抚仁民爱物，才是正确的作风，何必疑惑不决呢?”

9、一个朋友的孩子大学毕业半年了，没有去找事，窝在家里，白天睡觉，晚上上网。最近向他父母要钱，想去美国游学，朋友来问我该不该让他去，我望着他苍苍的白发，想到了我妹婿的故事。我妹婿是美国人，从小就向往外面的世界，想先环游世界再回学校念书。他父亲是医生，家庭经济环境许可，但父母并不给他钱，他也没向家里要，高中一毕业就先去阿拉斯加伐木，阿拉斯加夏天日照很长，他一天工作十六小时，伐一季木的工资可以环游世界三季。他走遍世界两年后才回大学念书，又经深思熟虑决定念的科系，所以三年就把四年的学分修完，出来就业。他工作得很顺利，可以说平步青云，一直做到总工程师。有一次，他告诉我一个小故事，说这件事影响了他一生。

10、他在阿拉斯加打工时，曾与一个朋友在山上听到狼嗥声，他们很紧张的四处搜寻，发现是一只母狼脚被捕兽器夹住，正在号嚎!那个奇特的捕兽器是一名老工人的，他业余捕兽，但是这名老人因心脏病已被直升机送到安克瑞契医院去急救了，这只母狼会因为没有人处理而饿死!他想释放母狼，但母狼很凶，无法靠近，他又发现母狼在滴乳，显示狼穴中还有小狼!他一念同情心起，与同伴费了九牛二虎之力找到狼穴，将四只小狼抱来吃奶，以免饿死。他又把自己的食物分给母狼吃，维持母狼的生命，晚上还得在母狼附近露营，保护这个狼家庭，因为母狼被夹住了，无法自卫。一直到第五天，他去喂食时，发现母狼的尾巴稍微摇一摇，知道已开始获得母狼的信任了，又过了三天，母狼才让他靠近到可以把兽夹松开，把母狼释放出来。母狼自由后，舐了舔他的手，让他替它的脚上药后，才带着小狼走开，一路还频频回头望他。他想，人类可以让凶猛的野狼来舐他的手，成为朋友，难道不能让另一个人放下武器成为朋友吗?他决定以后先对别人表现诚意，因为从这件事看到，先释放出诚意，对方一定会以诚相报。因此，他在公司中以诚待人，常常帮助别人，不计较小事。所以每年都升一级，爬得很快。最重要的是，他每天过得很愉快，助人的人是比被助的人快乐得多!

二、每年都要去放生鱼吗

1、在当前金融危机形势下，全球范围内就业压力都很大，要想找到好工作：第一定要严守邪淫戒!千万不要上黄网看黄片以及做其他邪淫事，邪淫消福报最快最猛，明天可能成功的事，也许因为今晚的邪淫而失败!第一定要多布施，布施修福报，有了福报事情就顺利多了。我在北京就见过一个女孩，学历不高，但工作很好，主要是她妈很乐善好施，现在她家里经商，日子过得很好，有人主动给她介绍好工作。可见找到好工作与福报是很有关系的。布施里果报最快最猛的就是放生了!所以想找到好工作的一定要多放生，如果自己放生不方便一定要让别人代放。第一定要多念佛菩萨圣号及咒语。找到好工作的师兄们都是认真念佛菩萨圣号及咒语的。第最好吃素!吃肉与杀生同罪，消福报很快。吃素一点都不影响健康，反而学东西会更快，头脑更清醒，考试考得更好。吃素才能得福报。

2、《感应篇》中“是道则进，非道则退”的教言，让我们对善有一个皈依与信仰之心，对恶有一个远离之心。心中存有这种“断恶从善”的决心很重要，因为这个决心决定了一个人心念的善恶，也决定了此人将来的去处。

3、《感应篇图说》中记载了这样一则公案：山左人邓善心，开了一个店铺，专卖粮食和酒。虽然只是一介平民，出身卑贱，但他一生忠厚正直，从来不奸诈欺人，也不自我欺骗，人们都尊他为长者，对其十分敬重。邓善心常告诫子弟们说：“我没有念过圣贤书，不知道圣贤的道理，小时候曾经看过一句格言‘不存事上行不去的心，不行心上过不去的事’，我尊奉这两句话，时时警戒自己，因此不做亏心事，没有犯下罪过。”

4、同村有一个姓冯的人，也开了个卖粮食和酒的店铺。他常听人讲《三国演义》，书中有曹操的一句话：“宁可我负天下人，不可天下人负我。”冯某对这句话很感兴趣，说：“处世为什么不能像曹公说的那样呢？”于是，逢人就说这两句，自以为得意。有一天，他被鬼差捉到阴曹地府，看见一座正门朝南而开的衙门，进了衙门，看到东西走廊分别挂着两个榜文，东走廊的榜文为“行善之报”，前面有邓善心的名字，并且在邓善心的名字下边注了一行小字“不存事上行不去的心，不行心上过去不去的事，子孙贵显。”西边走廊的榜文为“作恶之报”，前面列着他的名字，下注“宁可我负天下人，不可天下人负我，子孙灭绝。”过了一会儿，阎王升帐，冯忙为自己辩护说：“我和邓善心做的事情是一样的，都是卖粮酒为生，彼此只是口头说说，为什么报应悬殊两样？”阎王说：“邓善心‘不存事上行不去的心’，就是《感应篇》中说的‘是道则进’，‘不行心上过不去的事’就是‘非道则退’，他这样的圣贤好人，怎么能不子孙贵显呢？你听三国之事，想学曹操，与《感应篇》完全相反，是最可恶的人，怎么会不受恶报呢？”说完，命令鬼差带冯某还阳。后来，邓善心的儿子发家致富，冯某一生贫困无子。

5、这个公案告诉我们，一件事的善恶不能从表面来看，要从存心来看。存心利他善良，这件事就是善；存心自私害人，这件事就是恶。像这则公案中的邓善心与冯某人，虽然表面上都是以卖粮酒为生，但由于存心有天壤之别，因而善恶果报也有极大差异。知道这个道理，我们就要在日常生活以及工作中转变存心。例如，如果怀着自己要多多挣钱的发心去工作，则工作也成了一种培养自私心的恶行，如果想着通过工作可以利益社会与他人，怀着这样的发心去上班，上班也就成了一种利他的善业。这样，虽然做着同样的工作，但由于发心的善恶不同，最后两个人得到的果报就不同。怀着“吃饱饭之后可以有力气去杀盗淫”的心去吃饭，吃饭这件事就成了恶业，怀着“吃饱饭之后可以有力气帮助他人”的心去吃饭，吃饭这件事就成了善业。如宗喀巴大师说：“心善地道亦贤善，心恶地道亦恶劣，一切依赖于自心，故应精勤修善心。”意思是说：人心地善良，则一切所作也成贤善，将来的去处也善妙；而心地邪恶，则一切所作也成邪恶，将来的果报也会痛苦，一切所作是善是恶、将来是苦是乐都依赖于自心，所以应当竭尽全力地修持善心。

6、通过上述公案，我们应当知道，内心有“是道则进，非道则退”的存心，或者说“弃恶从善”的决心，或者通俗地说“要发愿做一个好人”，是至关重要的事情，因为这是善恶的根本，上升善道、下堕恶道的枢纽，于此不可不精进。

7、关于“不履邪径”，《感应篇图说》中记载了陈秉义不履邪径的两个公案：陈秉义一生端直方正，不错走半步，不违背礼仪。他居住的地方，前面是大街，后面是寺庙。他父亲有一天和庙里僧人下棋，叫人让秉义把家中的棋盘拿来。秉义两手端着棋盘，从前门绕了一圈远路来到寺院。父亲责怪他来迟了，秉义告诉父亲他走的是大路，父亲说：“你如果从后门来，不是很近吗？为什么舍近求远呢？”秉义说：“行走不从大道而走小径，圣人不这样，走后门和走小径有什么不同？因此不敢走后门。”父亲笑着点头称赞儿子。

8、有一次，陈秉义和大家一起出城，碰上天下大雨，众人都急不择路，从小路往家里跑。秉义高视阔步，从大道上冒雨缓行。朋友想留他避雨，告诉他说：“事有缓急轻重，你这是迂腐之举。”他回答说：“现在，有人迷恋于娼楼妓院，丧失性命而在所不惜；酒店赌场，大家聚集在那里，倾家荡产而不悔恨；那些趋炎附势、巴结权贵之徒，一旦靠山倒了，就会累及身家性命。世人贪性不改，都因最初不在乎小事小节，后来由小错变成大错，而不能自拔。我怎不知道走小路可以快到家呢？我是想谨小防大，防微杜渐。”友人连连叹服。陈秉义后来精通经书，教授门徒，学者称秉义是“方正先生。”

9、通过陈秉义的这两则公案可以看出，他在不履邪径方面的功夫可谓做到了极至。舍弃大路，走小路，虽然可以节省时间与精力，但是却培养了内心不走正路的投机心；虽然淋雨，也不走小路避雨，这是在控制自己的投机取巧、贪图小利之心。

10、《感应篇汇编》中有两则“不履邪径”的公案是这样说的：