一、青岛乌龟放生寺院地址

1、

我们只是付出一点小苦就可以代众生大苦，付出一点时间精力财物，走几段路，骑车骑几段路，开车开几段路，将其放归大自然，就可以解除其被割被切被杀的大苦。

2、我们舍弃自己的私人时间，去做利益众生的事情。本来可以在家看看电视，上上网，为了众生，我们舍弃这些安乐舒适，去代众生苦。在这个过程中，我们消了自己的业障，众生也得到了生命慧命的利益，可谓双赢，世间也多了祥和之气，多赢局面。

3、放生的过程中，或赎命时，或运送物命时，或放归时，或放归后，留心观察，会有很多消业障的事出现，虽然可能让人感觉不舒服，但是能把往昔恶业重业消了，重业轻报，比什么都好。留着恶业不消，人生难有好的发展。恶业消的越多，将来福报越大。

4、代众生苦其实属于“法供养”

5、“善男子!诸供养中，法供养最。所谓如说修行供养，利益众生供养，摄受众生供养，代众生苦供养，勤修善根供养，不舍菩萨业供养，不离菩提心供养。"佛法是利益众生的法，利益众生供养，代众生苦供养就是殊胜的法供养!

6、念一句佛号也是法布施，法布施功德无量。有些师兄担心物命是否听的懂。物命的业障重，眼耳鼻舌身意，意识可能暂时无法分别，但是其阿赖耶识会如实的记录一切，这种子在识田中种下了，迟早会成熟开花结果。

7、物命能被抓住，被困住，不得自在。说明其往昔有恶业，这恶业大多数情况下需要一定财物才能解脱。那么这个时候就需要一个人(有财位的人)去帮其赎回，使其生命得自由。

8、能用财物就使其解脱命难还算好的，有的物命业太重，用财物也无法解脱困局，这情况也很多。

9、通过以上分析，我们知道放生是：

10、放生还有其他很多无量功德利益，作为一个学佛者不论出家在家，都应该积极放生自利利他。

二、海口放生公司有哪些

1、困难的好处是给自己机会培养菩提心，变得对其他众生的痛苦感到难以忍受。修持菩提心，自他相换，就是要人舍弃自己，而非舍弃他人，爱他人而非爱自己。

2、寂天大菩萨在《入菩萨行论》中教示道：如果不能自他相换，则无法成证悟，就是在轮回中也不会有快乐。姑且不论来世，就是在这一世也无法成功。除非发展善心，否则不论自己多么渴望安乐，也无法得偿。没有善心，在人生中也绝不会宁静。

3、并非只有寻求正觉或来世安乐的人才要修持菩提心，就是那些不知道或不相信转世及业的人，也一样要修菩提心，善业导致安乐，不善业导致苦，若是要乐不要苦，纵然没有更高的追求目标，只求此生快乐——而且只是自己快乐的世俗人，也必须修善心，即菩提心。即要自他相换，舍己爱人。即使菩萨会因前世恶业而遭遇问题，他们可以为众生而受苦。于是困难成了快乐，悲惨的境遇成了安乐的境遇；本会形成悲惨人生的也成安乐的人生。如果能修持舍己爱人，就可以为别人受苦。困难不但无法干扰自己，反而帮助自己在菩提道次第上实修。要为一切众生成就正觉，就必须销毁自己的敌人，即自喜心，这是自己及众生成功的最大敌人。只要自喜心仍在于心中，就没有生起菩提心的余地，更无法成就正觉且圆满地引领众生了。心随私心，只会带来问题、失败及不和谐。私心愈强、贪、瞋、嫉妒及不满足也会愈强。愈自私、就会愈执着及不满足，于是会遭遇到愈多接踵而来的问题。

4、私心使人想要成为最好的。它要自己拥有最高的名誉和最多的财富，要他人比自己贫困，比自己差。自私心要自己成为人中之首。要自己成功而他人失败。私心的期盼未能达成时，嫉妒、瞋怒、恶意、强烈的贪著及其他烦恼就会生起。在这些恶念控制之下，将会做出各种笨拙的行为，而积聚恶业。不仅得不到暂时的安乐，而且会在来世承受苦苦。

5、愈不修持自他相换，私心就会愈强，外界的干扰就越多。愈爱惜自己，关心自己的安乐——我有这个问题，也有那问题。我何时才会安乐？——就愈会遭遇到困扰及伤害，也愈会将这些视为困难。问题出现时，最重要的是得立即察觉到源于自私心，是自喜心带来的。每遇困难时，要立即明白这种衍化，若只是归咎于外，则无安乐可言。事实上，所有的困难皆源于自喜心；生命中所有的困难源于过去自喜心所累织的恶业。在自喜心的控制之下，推动恶性业的妄念生起。平日生活中遭遇的困难，不只与前世在自喜心的控制下所累积的恶业有关，也与现在每天生活中的自喜心有关。

6、在《修心七要》中，最重要的五力之一为归咎一切问题于自喜心。如此能培养对自喜心的反感，视之为敌。将它与自己隔离，不再与自己就沆瀣一气。如此，每日的所有行为，都成为纯净的佛法了。

7、无论出现什么困难，都要归咎于自喜心。思维每一困难皆为自喜心的缺点。除此之外，将自喜心带给自己的问题及不如意的事物全还给它，用问题来做摧毁自喜心的武器。如果能用正在经历着的问题，特别是那种不能避免的问题，来销毁自喜心，则件件经历问题的经验，实际上都成为佛法了。

8、为他人受苦，自他相换，即菩提心的修持。毫无疑问的，这是在短时间内集聚广大功德的最有效方法及最佳的净业法门。纵使不能做此修行，也要将不如意的事情全还给自喜心，来销毁自喜心。每一问题，即成纯净佛法。经历困难成为对治自喜心的良药，是最好的佛法修持。用这种方法对应人生的困难，则为善。即使是未皈依佛，这种方法对应人生的困难，则为善。即使是未皈依佛、法、僧或对业的教法没有信念的人，若能用困难来进一步消除自喜心，也是修持着纯净佛法了。将所有过失咎于自喜心，与其思维“这是我的问题”，不如思维“这是我自喜心的问题”。然后，藉着惧怕得到坏名誉及批评来销毁自喜心特别有效。经由如此，害怕、恐惧、以及偏执就不会产生。这是深邃且基本的心理学，真正打击自喜心——一切问题的根源，并将它铲除。人生中有许多困难必须忍受，必须一再经历，或者必须学习与它共处，包括疾病、残障、瘫痪、精神伤害、感官缺陷或育有残障儿等。有些人总被酗酒的先生或太太殴打或责骂，只要他们在家，总有争吵及打架，他们所有的时间都花在吵架上。他们没有分离，但总生活于不快乐或不和谐之中。你可能也陷于这类严重的情况，既无力改善，也无能规避。最好的办法是如此思以维：“所有这些问题都因自喜心而带给我的”。将这些问题还给自喜心。然后，下定决心，为他人承受这些问题。这是所有能做的最勇敢、最有力的修持。思维：“我之所以尚未能于这些困难中解脱出来，是因为从无始来，我珍爱自己，舍弃了其他众生。从现在开始，我将只与菩提心生活在一起。我将爱惜他人，这是所有安乐的根源”。如果改变自己的态度，由爱惜自己变成爱惜他人，所有的困难都会停止。所有的困扰会因自己的态度改变而停止。这是一种自他相换修持，它可以息止人生的所有困扰及困难。

9、遭遇困难时，运用自他相换(tonglen)的大乘转念修持，摄受其他众生的苦，并付出所有--自己的身体、财产、快乐、及功德予他人。既然许多其他众生有着与自己相同的问题，那么就摄受那些问题、苦及苦因。如此这般，为他人而承受问题。

10、思维自己正为其他有同样问题的人承受问题时，即已转化问题的经验为善了。由于是为了那些有类似或其他问题的人承受问题，这经验就成了极大净业法门及善巧积聚广大功德的有效方法。由于是为无限多的人承受苦，这苦是无限的，也就积聚了无量的功德。