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放生怎么回向
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放生点香吗,放生的一点感悟

2024-01-03 12:00

一、上海哪些寺庙可以放生动物

1、

同修寄来一份报道,说马来西亚有位七十多岁的王老菩萨,二十几年如一日,天天去放生,风雨无阻。王老不识字,现在却智慧大开,到处去讲经。老菩萨的示现令人感动,这是怎样的悲心,这是多大的道行!论年纪我们是晚辈,论修行比王老可差得太远了。于是我和同修也发心天天去放生,坚持下来,感慨良多。

2、去买物放生,许多人不理解。他说:“现在杀生的多了,你能把满市场的活物都买下来?”是的,正是现在的杀业太多,所以世界才有天灾人祸,战争劫难,传染疾病。正是因.为众生灾难深重,所以历来的祖师大德无不提倡戒杀放生,吃素念佛。虽说我们买不尽待杀的生灵,就象医生明知救不了天下的病人,却总在尽力抢救,能救一命是一命眼啊!

3、有人说:“放生没用,你前脚放了,人家后脚跟着就去抓!”各人做事各人当。咱放是咱的心,他抓是他的业。何况那么大的江河湖海,总是能逃命的多。未法时期,正如《地藏菩萨本愿经》所说,人心刚强难化。大家都忙着挣钱,能闻到佛法者少,能依教奉行、改恶向善者少之又少。现在想找一处绝对安全的地方去放生还真难。这也是众生的业力,它有它的怨亲债主,它有它的寿命劫数。解救待杀的生灵,让它们多活一刻是一刻,多活一天是一天,就象大夫救人,不也是要救到最后一口气嘛!更重要的是阿弥陀佛名号功德不可思议。念佛放生,让它们听到佛号,种下金刚种子,因缘成熟了自会转化众生,见佛闻法,了脱生死,这是救它们的法身慧命啊!

4、犹如众生的业力不可思议,我等的的愿力也不可思议,念佛的加持力更是不可思议。放生就是“众生无边誓愿度”的最好实践。众生都贪生怕死,那怕一丁点的小海螺,稍稍碰一下,也知道赶快关上门,躲起来。佛说众生都是过去的父母,未来之诸佛,救一命胜造七级的浮图,明白这个理,我们敢见死不救吗?

5、常行放生能感化不少人。每天随身带着结缘的法宝。遇到有缘人,或供养一句佛号,或供养一本法宝,或送他一台念佛机,让大家闻到佛法,听到阿弥陀佛万德洪名。星星之火,可以燎原。佛法的弘扬传播要靠每一位佛子去尽力。当初不就是那些高僧大德,种种方便,苦口婆心接引我们进了佛门。回想无量劫来,我们在六道里轮回生死,变鱼变虾,不知是那位好心人放了我们。如今幸得人身,就要知恩报恩,感佛的恩德,感众生的恩德。戒杀放生,吃素念佛,回向给法界众生,同登觉岸!

6、放生能启发无量的智慧。夏天烈日炎炎。放生路上的山光水色,鸟语花香,无不是如来之广长舌:冬季寒风刺骨,大雪飘飘。观照那冰天雪地,琼楼玉阁,无非是如来妙色身。放鸟归林,放鱼回海,体会那生灵各得其所的自在,感悟处处佛法处处佛的微妙,就欢喜这一天没白过,这一生没有自来。这种心灵的觉醒,这种境界的升华,就是大自然惠赐给佛子的放生心得。

7、当然,说到究竟处,万法皆是因缘和合而生的假象。再大的好事也不可心存执着。分别执著与修行不相应。自心是佛。心净则土净,心不清净,与念佛就不相应。心不清净,修的就不是净业,正如《大势至菩萨念佛圆通章》所云:“都摄六根。净念相继。得三摩地,是为第一。”都摄六根,就不被境界所转,就能于色声香味触法中,修圆满的六波罗蜜。如是说来,戒杀放生不过是借境修心。

8、善士提问:法师您好:弟子请师父开示关于放生的问题,随喜放生但本人不到现场得到的功德有区别吗?

9、恒传法师答:阿弥陀佛,首先随喜赞叹你的随喜放生,其次我们放生不是为了求功德而放生,放生是体现慈悲与践行修学的佛教传统之是佛教慈悲心的直观体现。放生可以使无数濒临死亡的生命马上重拾生机,因此具有无量功德。放生的意义在哪里?简单说,我们尽一己之能使它们免于被宰杀的痛苦,又让参与放生的人,藉这一个机会培养慈悲心。我们放生,除了救动物的生命,更重要的是要为它念佛、持咒,这样它生生世世与佛结善缘。

10、其次,怎样的放生才能叫功德?来看看经论中讲到的:有见到鱼池干涸,运水来救活鱼类,有见水中浮有蚁群,快要被淹死了,设法引蚁类到达干燥的地方;也有见市上卖鳖,用钱买来放入池中的。动物在死亡边缘,设法救护他,使他免于死亡,这是放生的本意。放生是慈悲心行,是功德,但一定要如理如法,我们但求能尽心而为,尽力去做就好。放生的精义在于当下放生的念头,如希望被放的生物能够延长寿命;至于能够延长多久?我们必须尽到研究、考虑和照顾的责任。比如说,要放鸟类,就先得考虑放什么鸟、在哪儿放、什么时候放,才比较安全有效;放生鱼等水族,也当首先研究观察它们的生态、习性和来源,然后选择最适当的时机,放到我们觉得最安全适合的地方。放生须注意三事:无定物,无论陆走飞禽,遇即量力买放。无定日。避免贩者从中渔利。无定处。今日此地,明日他处。频频易动。不令贩者先期搜集。如果大量放生,一定要按我们佛教仪轨来放,达到真正放生目的。

二、武汉一般什么日子放生最好

1、所以你问到没有去现场亲手放生生灵有没有功德?这就要看你是不是一颗平等的慈悲无求的心,以及所随喜的放生是否是如理如法。

放生点香吗,放生的一点感悟

2、4月24日上午8点,约上陈伽侯、胡峻松同去龙泉寺放生野生香山鳖。今天也算是香山文化部落的第八次活动吧!我们先去台头村与那琪大可夫妇会合,同去龙泉寺放生。上午9点半光景,先到台头村参观了那琪大可夫妇的自性草堂。院子很大,自己可以种菜养花,光线也好,还有四间房子,朋友来可以喝茶品茗,真是不错。房价也不贵,每月500多元就够了,在香山只能租一间10多平米的房子。唯一不足的是距离北京市区远一点,如果要办事就不太方便。不过距离龙泉寺仅一站地,要是修行学佛却很是方便。很是羡慕这么一个属于自己的自在天地。今天上午,我们在他的院子还发生了惊险的一幕。幸好有惊无险!那琪把三只野生鳖装在大洗澡盆里,放在院子里晒太阳,我们五个人在房里喝茶聊天,忽然听到屋外院子的小狗在旺旺叫,当时我就有一种不祥的预感,就说:“院子的狗是否在逮鳖了?”那琪出去一看,一只鳖果真就被小狗逮到墙角了。幸好没有被咬死,鳖鼻子上出了一点血,没有大碍!真是菩萨保佑,否则鳖可能就“往生”了哦!如不及时发现,今天的放生就无法进行了!这也告诉我们对于自己还是身边的任何人或事物都要善自爱护!不能马虎!这三只鳖死里逃生,据我所见,已经两次了。这次被小狗偷咬是一次。另一次是4月20日那天,那琪大可夫妇在香山办事,路遇两个工人模样的人穿着工服拿着三只鳖要去餐馆卖掉换钱,被学佛有善心的那琪大可夫妇所救,他们将身上仅有的160元钱买下了这三只鳖,准备放生。那天,正好也是笔者40虚岁的生日,那琪大可夫妇正好来我家有事,送来若干册那琪著作《点击香山文化部落》。那琪大可夫妇原本想把鳖送给新德法师,可惜那天法师家大门深锁!将这三只据工人说在香山附近的野山的一个工地上挖到的三只野生鳖送到我家临时代养。那琪大可救下这三只鳖,算是逃过一劫,否则鳖早就成了他人的“美餐”了!那天我打热线给媒体,先后过来采访的有《法制晚报》与《北京晚报》的记者。《北京晚报》与《法制晚报》于21日、22日分别作了题为《香山野生鳖被挖出叫卖好心读者买下欲放生》、《野鳖险成盘中餐幸好路人出手》的报道。通过报道,希望更多的人能够爱护生命爱护生灵爱护我们身边所有的人!陈伽侯先生因故先期回去,我们4人同去龙泉寺,先是礼佛,中午在寺院吃斋饭。饭后我们到龙泉寺的后山爬山。这里的山很是奇特,天气也好,空气清新。2007年3月份,我第一次去龙泉寺,皈依了学诚法师。可惜2年多过去了,我还未再去过。今天由于三只野生鳖的放生,我再次来到龙泉寺,颇多感慨。我们爬山下的时候来约2点半点,我和那琪大可各手托一只鳖,口诵佛经将三只鳖放到龙泉寺内的一个池塘里。我手中的鳖,非常欢快的从我手中脱手而去,往水里游去,回到了大自然的怀抱。大可的鳖往下钻进水的深处。那琪那只鳖好像没有什么动,慢慢沉下水底!好像依依不舍的样子。我们三个都是龙泉寺的居士,三只鳖代表了我们三个居士。我们把鳖放生在龙泉寺内的池塘里,鳖是有福了,我们也是有福了。鳖在这里可以感受到寺院的生活,日日在此代我们三位尘缘未了整日还奔忙的俗人,在此享受寺院清凉的生活。

3、

放生是佛教慈悲的体现,是人与动物的和谐相处,体现的是对地球母亲和大自然的热爱之心和绿色意识的体现,是功德无量的事。但现今有些人却只为了做功德而放生,对于放生的动物能否适应环境存活下来,对于其他物种是否存在危害,全然不顾,失去了放生的意义。所以放生前应注意以下几点:

4、随缘放生,不要在市场预定。不要因为你要放生,人家才去捕捉。

5、所放的动物能否在自然环境中存活。有些鸟类长期圈养在笼子里,水饭无忧,放归自然界已没有生存的能力。

6、所放生的动物是否是本土物种。例如:巴西龟生育期短,繁殖能力强,能适应各种环境生存,价格比较便宜,近年来很多人都爱放生这种龟。有谁有知道巴西龟是食肉的,又没有天敌,粪便对水的污染严重,具有关专家经考证后,如果我国允许大量繁殖巴西龟,若干年后它将造成中国好几种物种的灭绝和异化。专家们也许有点耸人听闻,但事实上国家确实在禁止进口这种动物,各大河流湖泊等水域也不许随便放生。

7、了解放生的动物的习性,选好适当的时间和环境。

8、放生的功德不在于数量和价值,不要以自私的心去放生,应从慈悲心出发。放生不拘于形式,其实救助一些流浪狗,或捐助中国小动物保护协会,或到流浪狗救助站做义工,也是很好的。从网上得知北京有几个流浪狗救助站都很坚难的维持着,正有无数个生命等待着我们的一片爱心。

9、有一个水产批发市场,这个摊位主他很懂得这些放生的事情,也不会刻意去抓来卖,但是这个摊位里面的泥鳅基本上是卖不完的,有专门的大水缸和供氧设备,随时去买都会有,这个市场大概百分之六十的泥鳅都是用来放生的,因为吃的人也不多,这种情况属不属于刻意抓呢?这种放生如不如法呢?

10、人家养着,等你来买去放生,这种放生意义不大。应该是遇到众生要被杀害,而我们救护它的生命,买来给放了,这意义才大。而放生不要定期,说我初十五放生,那生意人就会想,你都初那我就提前,月底、十四去抓,这样就制造了众生的恐怖与伤害。应该隔一段时间,忽然之间去买,买多少众生就多少,这样最好,就不会有上面所讲的过患。


参考资料