一、甘肃哪里可以放生鸡
1、代家人放生最好是用家人的钱，若用自己的钱为家人放生需在放生前和菩萨说明：请菩萨慈悲原谅，我XXX将自己的钱多少元给某某，这些钱算作他自己的钱（家里有佛台则可在佛台前说）。
2、（对着天空）恭请南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨（摩诃萨）（三称）
3、南无大慈大悲观世音菩萨，我XXX今天放生多少钱的鱼（或多少鱼），请大慈大悲观世音菩萨保佑我消灾延寿（或祈愿的事情）！我一定再做更多的功德！
4、南无大慈大悲观世音菩萨，YYY（指对方）今天放生多少钱的鱼（或多少鱼），请大慈大悲观世音菩萨保佑YYY消灾延寿（或祈愿的事情）！
5、最后加一句，请大慈大悲观世音菩萨保佑我XXX，我今天帮助YYY放生，请菩萨保佑YYY的业债不要由我XXX来背，希望YYY放生能消除他的业障。
6、南无大慈大悲观世音菩萨，我XXX今天给Lutaizhang放多少鱼，请菩萨保佑Lutaizhang身体健康！救度更多的众生！
7、《千手千眼无碍大悲心陀罗尼大悲咒》1遍
8、《般若波若蜜多心经》1遍
9、不会念经的同修可以一直念观世音菩萨圣号（南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨），还不会背诵经文的同修也可以带上经文合集在放生现场念诵。
10、注：念经时切忌对着水念，容易惹麻烦，最好可对着天上念；若有情况无法在放生时念经，也可在放生前念仪式经文。
二、天津在哪里放生鱼
1、求好后把鱼直接放到水里，一边放一边重复所祈求的话。
2、注：若鱼已经离开水摆放等待放生，应尽快先将鱼放生，避免鱼类不必要的死亡，可在放好之后再补祈求和念经仪式。
3、注：一般若放生时有鱼死亡，每条死鱼应配7遍《往生咒》，同时可再配合相同遍数的解结咒化解冤结。
4、感恩南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨（摩诃萨）保佑（三称）
5、感恩龙天护法菩萨保佑（三称）
6、中国汉传佛教寺院在长期的放生法会中形成了独特的《放生仪规》。一般说来,按现行《放生仪规》,放生全过程可分为洒净诵偈、说三皈依、放生发愿三个程序:
7、放生光一向不主张于佛菩萨诞期，及各朔望好日期放生。此事已成铁案。捕生者特为放生者多捕，则买而放者，亦多有因放而捕来耳。然人情多好名，此各日放生则有名。又人情多以因循了事，若不于此各日放，则便不肯特为买放矣。光虽为人如此说，究亦只成空谈。生亦不可乱放。放之于江、则无不可。放之于池、凡害鱼之鱼、亦放其中、是放贼于人民之聚处、则群鱼皆为彼之食料。然欲一一如法、实难做到。是宜极力提倡戒杀吃素、以为根本解决之法。基于放生、略为举行、以期人各体会放之之意而已。若尽量放、而设法未能合法、则亦只功过不相掩耳。放生之举、事虽为生、意实为人。人若止杀、则固用不着此种作为。然人食肉之心愈盛、不设此举、久而久之、将举菲洲之野蛮行为、遍行于世。可不预为设法、令彼嗜杀嗜肉之人、同生反躬自省之诫乎。放生者，但以不忍杀生为念、不能计及彼之食生物与否。鱼多食小鱼、及小水虫。若如所谓、则放一大鱼必日杀无数小鱼，水虫。则放一以杀多、是放之功少过多也。然穿上蛇獭、究无几何。即不能尽生物皆买放、则似宜从缓、庶免闲议。放生以至诚为彼念佛持咒为本。所有仪式、亦不过表示法相而已。如有其人。固宜按仪式行、否则但竭诚念佛即已。又凡生欲放、若夏日当宜速行。倘泥于等齐按仪式作法、或至久经时刻、有碍生命。居士放生宜从省略。若真诚无伪僭之心、即按仪式行、亦非绝不可行。若妄效僧仪、则成我慢矣。法固圆融、当善用心。
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放生一事，原为感发同人戒杀护生之心，实行自己恻隐不忍之念而已。世人多矣，心行各异，纵不能全皆感动，即感动一人，彼一人一生，即少杀若干生命，况不止一人乎。至谓小鱼被大鱼所食，即放之长江，亦难免不遭网罟。此种计虑，似乎有理，实则为阻人善念，助人杀业。其人幸得为人，或不至身受杀戮，故作此无理之理，以显己之智，能折伏放生者。使彼为鱼，及诸生命，当受杀时，断断不肯起此种想念。唯冀有人救己之命，别无他种救亦恐或后来又被别物所食，别人所得，唯愿甘心受戮，免致后复遭殃等想。果能当此时，作此想念，尚不足为训。况万万不能，则日月当东行，天地当易位矣，言可妄发乎。大鱼食小鱼，固有此事。放之又遭捕，亦不能无有。若谓小鱼被大鱼食尽无余，则无此事理。放者尽被人复捕去，亦无此事理。何得如是过虑。譬如救济难民，或与一衣，或与一食，亦可不至即死。在彼则当曰，此一衣一食，何能令彼终身温饱，与之有何利益。不如令彼冻饿而死，便可不至长受冻饿矣。又如强盗劫人，有力者为之捍御。彼将曰，汝若能捍御彼一生，则为甚善。唯捍御一时，究有何益。反不当此时作此想念，而于无关痛痒时，作此阻人善念，启人杀机之语。其人来生，若不自受其报如任彼抢劫一空，后来不至再被抢劫之为愈也。父母之于子，常常抚育，而慈母不能抚身后之子。彼将谓，既不能抚育，不如杀之之为愈乎。君子修德，不以善小而不为，不以恶小而为之。彼必期于万无一失，方肯行放生，则令世人尽寿皆不行戒杀放生之事矣。其人将来必膺万无一人能救己于死也，哀哉，痛哉。（续编卷上复愚僧居士书）
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