一、放生十万条生命的鱼

1、

我以前经常买泥鳅，一来二去老板就认识了，昨天中午老板打电话说他那里有几条大鳝鱼一条接近一斤问我要不要(上个月我也买了一条特别大的鳝鱼，有一斤多，估计太大的也没人敢吃，所以这次他给我打电话)，我说我过来取，然后就去买了。

2、这里面有一条鳝鱼特别有灵性，当时买的时候就看到感觉有灵气的样子，大家都知道鳝鱼不爱动，我买的时候也是这样，因为我还要等我老婆，所以就先把鳝鱼带回家，我拿回家给他们播放佛号做皈依，当播放阿弥陀佛佛号时，其它鳝鱼都没动，就这条鳝鱼在水里不停的游来游去，一直不停的动，还把头一直往上伸，感觉他刚开始好像很难受，接着又好像很高兴，好像在跳舞，特别有佛性，由于学佛网上不好发视频，当时也没顾得录，这里就不发视频了。

3、照片拍的不多，到嘉陵江放生的时候因为时间比较紧(担心被别人看到或者有捕鱼的)，没顾得拍照片，以后放生的时候合适的话我会多拍几张，记得上个月放那条大鳝鱼时，其它几条都走了，就这条大的不走，好几分钟才走，其它没有一条浮出水面，就它潜下水过后一会还探出头来往我这边看，特别有灵性。

4、希望学佛的同修们多多放生，放他们的生，就是放自己的生!

5、楞严经里面开头寻找的这个心指的是真心，真心是不生不灭的，如果在大脑里，怎么会不生不灭呢？人的大脑其实秘密众多，或者说人的整个身体都是充满了奥秘，修行虽然由心理和观念开始，但最终一定会导致身体上的转变。佛教的描述体系和现代科学的描述体系不太相同，个人建议尽量不要特别对应，但可以拿来思维参参，因为这种对应不够准确，例如佛教将六根分成了胜义根和浮尘根，识心有八识，如后面的意识、末那识、阿赖耶识，有学者建议，阿赖耶识即等于潜意识，个人感觉概念的范围还是需要商讨。

6、这里提两个问题，您可以思维一下：

7、精神或者说心理活动的本质究竟是什么？难道只是一堆化学物质的反应作用么？物质的东西又怎么会产生精神呢？

8、活人和死人有什么区别？身上的零件一个没少，凭什么就不起作用了？有一些动物没有大脑，还有过报道说某只鸡没有头也活着了，那么生命的本质又是什么东西？十二类有情众生又都是以什么作为生命基础的？

9、大脑也有左脑、右脑、脑干、小脑等各部分，机能不同，据说右脑几乎处在沉睡中，而其潜力超群。我建议不要去研究了，研究不清楚，实际依照经典修修看，五蕴空掉后是什么样子？他心通、天眼通、天耳通又是何样的？

10、问：佛法的重点在哪里？念佛法门要注意什么问题？

二、下雨天放生可以吗

1、慧律法师答：诸位，佛法不是什么法门的问题，法法是平等的，念佛也好，诵经也好，持咒也好，拜忏也好，任何的法会也好，问题在于解决我们生命的迷茫，就是破除无明，断除烦恼，心入于真如的心性，这个才是最重要的。有的人问，念佛好不好？很好啊，问题是你念佛，能不能把你的执着放下？烦恼有没有断除？脾气有没有改一改？碰到执着的事情，能不能做到不生气？

2、如果我们念佛，贪心也不改，脾气很暴躁，跟别人百般的计较，那么，你念佛的意义不大。佛法是要降服我们的心的，是借用这句佛号，善巧方便，让我们作一个依靠。所以我们念佛，重要的是要念到一心不乱。但是，如果你没有开智慧，你怎么一心不乱呢？有很多念佛的人都忽略了一个重点，就是要听经要闻法，他只知道自己年岁大了，来不及了，要念阿弥陀佛，要拼生死，然后就越念越烦恼，脾气压不下去，贪、嗔、痴也不除，那这样的念佛就没有多大意义。

3、你看那些证阿罗汉果的圣人，有每天都在发脾气的吗？没有啊；你看释迦牟尼佛，有每天在跟人家百般计较吗？也没有啊。念佛如果不能降服你的心，你念他干什么？重点在于能不能离一切相，去贪、嗔、痴，断杀、盗、淫，破除烦恼，开大智慧。如果念佛没有这个功力，没有这个能耐，那表示你这句佛号力量不大，方法错误。如果这句南无阿弥陀佛一念，就可以断所有的贪，后半辈子再也不生气，晚上也不会百般计较睡不着，能开佛的大智慧，这样念佛才有意思嘛，要不然我们念佛干什么呢？

4、所以说，如果你现在活着的时候，你都控制不住，念佛的时候拼命打妄想，没有能力控制你这颗心，降服不了烦恼，请问，你临命终百苦交煎的时候，或许是车祸，或许是变植物人，或许是开刀，或许是高血压，或许是剧烈的头痛，你有没有能力把这句佛号念到一心不乱？没有办法的。所以，我们现在念佛的方法是错误的，不听经不闻法，死抱着一句佛号，嘴巴在念，心却跑出去到处玩，念佛没有能力摄心。

5、并不是说念佛好还是不好，而是心的问题，也不是说诵经好还是不好，也是心的问题。台湾有一个人，念一句佛号，诵一部经典，十五年了，认为这样叫做专修，比较不杂，来到我们这里，师父问他有没有烦恼过？他说有，有烦恼就叫做杂修，心夹杂着烦恼而修；问他有没有生气过？他说有，有就不能叫专修，叫做夹杂着脾气而修；问他这十五年来有没有跟一些人和事过意不去？他说也有，那也是杂修啊，夹杂着人我是非而修啊；问他有没有为了一件小事情气到晚上睡不着觉？他说也有，那也叫杂修啊，怎么是专修呢？专就没有烦恼了。所以，我们现在弄错方向了，我们知道要念佛，可是不知道要降服，不知道要断烦恼，方法错误。因此，念佛的人多，成就的人少，他不听经也不闻法，那这个就没有办法了。

6、唐朝有一位名叫无尽藏比丘尼，在各地参学之后，回来见到自家庭院的梅花，终于开悟，她欣喜说道：

7、无尽藏比丘尼，多年访道开悟后所作这首《悟道诗》，用寻春咏梅来譬喻悟到本来面目，被人称绝佳禅诗。

8、我们修行求道，好比是在寻找春天，从清晨找到夜晚，可是仍然看不到春天的踪影。走遍了千山万水，把鞋子都磨破了，但是春天究竟在哪里呢？心灰意懒之下，回到家里，看到庭院中早开的寒梅，清香四溢，忍不住深深一闻，原来春天早就悄悄地绽开在寒梅枝头了。

9、《悟道诗》把探索到醒悟的认识过程，通俗生动地表现在一幅美丽的意境之中，给人以十分有益的启示。

10、佛教修心养性，止息专注，渐入悟境。这个过程，不立文字，没有说教，全靠自己领会。