清定法师
1921. 台城名士向慈元曾称其为 "三绝家风古刹"。双珠海峤慧 "之一的郑泉山。十八岁考入广州大学哲学系。大学毕业后，郑泉山被分配到 "浙大 "任教。"浙大 "是浙大的前身，"浙大 "是浙大的前身。孙中山.com先生说："我是在革命的道路上走过来的。"孙中山.com先生说："我是在革命的道路上走过来的。孙中山先生经常在广东中学礼堂演讲 "新三民主义"。 提出了 "联俄、联共、扶助农工 "的三大政策。郑泉山去听了。渐渐地，产生了跟随孙中山先生进行革命的愿望。
1925 年，郑先生毕业于加州大学伯克利分校，获文学学士学位。郑泉山毕业于广州大学哲学系。 郑泉山在 "上半年 "的时候，他的 "上半年 "是在 "下半年"。郑泉山在其长兄郑季石（时就读于黄埔军校政治部）的教导下。他决定投笔从戎。1926 年，他考入黄埔军校第五期步兵科。决心为孙中山先生效力。遵循蒋介石的校训 "亲爱精诚"。蒋介石的校训是 "亲爱精诚 "中山.com。
1927年7月，蒋介石发布北伐动员令。蒋介石发布北伐动员令。黄埔军校第五期炮兵科、工兵科、政治部参加北伐。步兵必须在学校继续完成学业。郑泉山考入广州国民革命军总司令部政工人员训练所。黄埔军校提前毕业。
1932年，郑全山经人介绍认识了郑济时先生。郑泉山是郑季石介绍来的。他加入了中国国民党。两年后 加入了中华民族复兴社。任复兴社总会组织登记组组长。复兴社是由黄埔系精锐军人组成的具有情报性质的军事组织。其主要活动是积极配合中央政府进行抗日战争准备。对地方军阀势力进行情报工作。联合或瓦解各种军事集团。反共、反苏宣传。与郑泉山共事过的复兴社秘书长刘健群曾称赞郑泉山是 "一个有荣誉感的人"。他是一个有荣誉感和正直的人。他的言行都是真诚而中肯的。无不诚恳中肯"，"为民族复兴运动中不可多得的有志青年"。
1935 年 12 月。郑泉山被派往上海北站处理上海学生进京请愿活动。局势趋于平静。局势平息后，他又受到蒋介石的召见。他被任命为复兴社组织部部长。
1937上海八一三事变后。郑泉山随蒋介石从上海撤至苏州、南京、武汉。1939 年，他被调到 重庆，担任中央训练团训育主任。
他可以随时会见蒋介石。他备受尊重。在干部训练团整顿军纪期间。郑泉山发现国民党高级军官贪污腐败。克扣军饷；前线士兵衣不蔽体。粮食不够吃。心想。以饥寒之师。带着劣质武器和装备精良的日军作战。士气怎能提高？蒋介石让郑泉山搜集几个典型。迅速上报。郑泉山随即整理了4名严重贪污的高级军官的材料。蒋介石将这4名军师、团级军官分别降职、撤职。但是。病树要倒。岂是除去几条毛毛虫就能治好的！当郑泉山再次向蒋介石反映军纪严重败坏时。蒋介石炸毛说 "全山。慢慢来。对将领处罚过重。对抗战不利。也会给共产党在舆论上攻击我们以可乘之机"。同时，他斥责郑泉山。认为他不懂政治。只知道抗日 不懂防共。不懂得消除党和国家的心腹之患。经此训斥 郑泉山才开始意识到，蒋介石所谓的大声疾呼 "精诚团结。共赴国难正当彷徨苦闷之时。郑泉山想起了父亲一生信佛。想起1928年在南京听太虚法师讲授《心经》、《佛学大纲》后人生观的进一步转变。临别时。太虚法师叮嘱道： "三餐不忘农夫苦。英雄晚年要皈依佛门。切记。切记切记 随着抗战的爆发。太虚法师也来到了重庆。此时的重庆佛教氛围浓厚。佛教界的精英还有法尊法师、印顺法师、欧阳竟无等也云集山城。他们平时总是聚在一起。在山城，法尊法师、印顺法师、欧阳竟无等人也齐聚山城。"'山城'二字，是'山城'之意。盛况一时无两。为了寻找一片净土。一有空闲。郑全山又要去汉藏佛学院亲近太虚法师。和马寅初、老舍、郭沫若等在其座下听佛经；或常去附近的慈云寺听澄一法师讲经说法。慈云寺位于狮子山南岸重庆。正面面向长江。后倚巍峨黄山。是十方闻名的丛林。夕阳西下黄山1940 年底 我的父亲郑兴安去世了 那天晚上 郑全山梦见父亲西行西藏。并以郑泉山因缘未尽为由 拒绝护送他。在梦中，郑全山问如何才能了却因果。父亲回答说 "出家" 很快 噩耗传来 得知父亲真的在梦中的那一天去世了。郑泉山深信，梦境所示。一定有前因后果 于是产生了出家的念头。
1941年1月，皖南事变后。新华日报》第一版刊登了周恩来的四句话： "千古奇冤。一叶江南。同室操戈。相煎何太急！" 蒋介石当天派出大批军警，试图阻止《新华日报》的出版。他们到处抓报童。抢报纸。国民党集团的人们对周恩来这几句寓意深刻、无限愤慨的诗句非常感兴趣。许多人偷偷背诵。郑泉山也读了几遍。还对别人说写得好。并悄悄放走了一个被军警抓走、打得遍体鳞伤的报童。结果，他遭到了戴笠的斥责。蒋介石再次骂他没有政治头脑。他不知道如何防止和反对共产主义。蒋介石怀疑郑泉山有二心。这使郑泉山更加坚定了逃出牢笼的决心。与此同时，他也意识到，自己从政，并不能解除人民的苦难。何去何从。选择迫在眉睫。
1941 年 3 月，瞿颖光先生（时任赈济委员会主席）组织了赈济委员会。经过屈映光（时任重庆赈济委员会主席）策划。郑泉山先生以回家奔丧为由，请假两个月。他要求请假两个月，得到了批准。批准。5 月 3 日 藏匿妻儿。离开国民党军政界。来到金顶翠竹的慈云寺。在澄一法师座下剃度出家。他叫清定。香烛高燃，梵音阵阵。他忽然想起了自己的父亲，他一生徘徊在佛教与世俗之间。而现在 他终于有了视巨富如尘土的勇气。他迈出了人生中重要的一步。从现在开始 他将弘法济世 进入一个全新的境界
程颐和尚剃度时。他讲述了 "清定 "这个名字的由来。1903 年 1 月 15 日清晨，老和尚做了一个梦。梦见浙江来了一个很有道行的和尚，请求住下。自称是前朝道魁和尚。今世名清定。因为这个梦太奇怪了。老和尚将其完整记录了下来。郑全山本是浙江人。也恰好出生在老和尚梦中的那一天。因为梦兆吻合。从此。清定法名便伴着佛教龙象大愿大行一生。
将军夫人听说郑泉山和尚的事。犹如晴天霹雳。她给慈云寺寄去了一封又一封哀痛的书信： "泉山。即使你不念夫妻之情。除夕之夜，你一定要回家看看孩子。你还记得上次离家的情景吗。三女儿还不到两周岁。小女儿还在襁褓中。也许在她们的记忆中 她们还认不出父亲的脸" 这些信 就像一支利箭 射向尘封已久的不平静的心。望着这些饱含爱与泪水的信。青丁不由得仰天长叹，潸然泪下。
蒋介石听说郑泉山没有当将军，而是出家了。他气得骂娘。下令与郑泉山关系密切的国民党员经常光顾慈云寺。力劝他归队。继续为党为国效力。虽然丁青极力回避。但看在老同事的面子上。只好虚与委蛇。程一大师见状云： "清鼎。你如障碍未尽。难成正果。尽快离开山城这个是非之地。到成都昭觉寺受戒去！" 按照佛门规矩。师徒不能同住十方丛林。于是清定之间，关山千里。一路隐姓埋名 躲过了关卡 远至昭觉寺。进了威风堂。在昭觉寺第十四代方丈定慧大和尚座下受具足戒。
佛剑法师名
三月。清定前往 成都 聆听能海上师讲《菩提道次第广论》。他还聆听了能海上师关于戒律的讲座。5 月，他对密宗深信不疑。五月，清定准备入寺。从外面新来的僧人只能在近慈寺住七天。入住的条件只有一个：必须在七天内背诵戒律。否则，就得卷铺盖走人。清定按照勇猛精进的规矩。一周之内 心无旁骛 将厚厚的《比丘戒》背得滚瓜烂熟。终于获准住进了空智寺的戒堂。并在夏天安顿下来。作为一个初出茅庐的僧人 这是一件很难做到的事。大家都觉得非常难得。1945 年，清定法师陪同能海法师来到寺院。清定法师陪同能海上师到绵竹县云雾寺闭关参禅。期间。已入定。现良好境界。次年在莲溪寺避暑山庄。入藏经楼通读《大般若经》六百卷。在读经过程中，他看到了一道大光明。
1948 年后 国民党政府在军事、政治和经济上濒临崩溃。人民解放军已饮马长江。国内形势极为紧张。但清定法师受到屈映光、赵朴初的欢迎。仍前往上海觉苑寺。主持班禅纪念馆开馆典礼。并筹建上海金刚道场。当时，清定法师前往。数千名僧人和信众云集。 天公作美，气象万千。当时上海报纸和广播电台的第一条新闻！
上海1949 年初，金刚道场成立。四众弟子请清定法师为住持。僧团实行佛陀的三个月安息日。每半月诵戒一次的制度。金刚道场的家风强调戒律。学修并重。僧人每天都有固定的课程。僧人不举行经忏仪式。他们依法修行。僧人向信众供奉清净的供品。僧人到集市和白衣庵时 没有人敢不遵守应有的礼仪。尤其是男女之间的界限。由于依戒修行。显密圆满。清定法师的皈依学
达摩弟子逐渐增多。黄密道风。远近闻名。桃李争妍。1955 年 5 月，能海法师预感到金刚寺将面临灭顶之灾。能海法师预感到金刚道场要倒霉了。因此，与清定上师在上海火车站分别时。说了一句 "难得再见"。两人依依惜别。无限惆怅！九月，肃反开始。肃反开始了。一些对丁青先生深怀嫉恨的人，"揭发 "他有历史问题。他们挖出了国民党军队撤退时扔进金刚阁荷花池的枪支。他们挖出国民党军队撤退时扔进金刚阁莲花池的枪支，作为清定法师的罪证。他们公然举办 "反革命罪证展览"。于是 这位 52 岁的前国民党少将立即被捕。被冠以反革命罪名。关进了上海提篮桥监狱。
临行前。远见卓识的法师平静地向弟子们解释了他未竟的事业。说："我去闭关。你和其他人照顾好自己！" 弟子们听了这话。他们痛哭流涕。法师又说："世道已变，欲不变。我们应以佛子之心对待一切危险和不幸。上海市中级人民法院判处清定法师无期徒刑。金刚道场从此陷入半停滞状态。至 1966 年。被勒令解散。人员分道扬镳。此后 金刚道场被盗。不知去向。
幸好清定法师精通医术。在狱中 他除了闲暇时打坐修炼外。常以自己的按摩针灸绝技为人治病。人称 "劳改医生"。在此期间。清定法师曾被红卫兵批斗。清定法师因慈悲为怀，遵从能海上师的教诲。他遵循能海上师的教诲。他为批斗他的红卫兵祈福、消业。难行能行。难舍，可以舍。难忍能忍。以德报怨。他自称 "罪孽深重，造反有功"。万谢红卫兵。帮我除罪孽污秽！" 因此，红卫兵认为 "这个老特务还是比较老实的"。所以没有对他进行更猛烈、更严重的伤害！他在狱中时 他可以坐几天几夜不躺下 他不说话 只在冥想中观想 他把20年的牢狱生活.变成了20年闭关修法的难得机会；把监狱当成了修菩萨道的地方。所有的不公、谩骂、诽谤和破坏。都无法摧毁他内心的宁静。终于，苦难结束了。他的成就圆满了。迎来了智慧勃发的春天。
1975 年 3 月。被关押了二十年的清定法师表现出色。在周恩来的直接关怀下。他被特赦释放 回到家乡三门县高山镇。在卫生院行医。
一直关心他命运的中国佛教协会代会长赵朴初法师听到了这个消息。他对天台国清寺方丈惟觉先生说："清定法师是中国少有的高僧。你应该把他请回寺院"。于是。住持惟觉向清定法师发出了邀请。被迫脱下袈裟二十四年的清定法师，又重新穿上了袈裟。上世纪八十年代初，他来到家乡附近的国清寺讲经说法。
然而，关于清定法师的康复问题。由于一些人的阻挠。宗教局多次讨论未通过。一直被搁置。这些人明知为清定法师彻底平反势在必行。但为了自保 他们采取了拖，拖到人死为止。诸如此类 隐藏多年的大量人命关天的重大经济犯罪（其中涉及多起寺庙财产诈骗案）将随着时间的流逝．永远封存在水底。他们甚至不允许提及当年的犯罪展览。他们不允许清定法师的户口迁回上海。实际情况是，他们不允许恢复金刚橛。不允许他们向佛教徒宣传平反事实 ......。然而。正统佛教徒始终无意与他们作对，清定法师本人也愿意避免冲突。他接受了外国许多寺院的邀请。
1984. 经上海文史馆馆员洪延生及其子洪迪昌多次申诉，上海市中级人民法院决定为清定法师彻底平反。恢复名誉。撤销1957年原判。于是法师应从昭觉寺僧众恳请。1985年底回到阔别四十多年的昭觉寺。担任该寺住持。
昭觉寺始建于唐代。文革期间遭到严重破坏。满目疮痍。清定法师来到寺院。以 "振兴道风。培养僧才。重修祖庭 "为己任。带领全寺僧人 重振衰颓。重燃佛法火炬。海内外弟子闻听清定法师愿重修昭觉寺。纷纷解囊相助。尽力赞助。十年苦心经营。结果显而易见！昭觉寺古刹红墙碧瓦，焕然一新。寺辉
辉煌。寺庙庄严肃穆。幢幡飘扬。据说是川西第一禅林。四川黄埔军校同学会特赠巨匾。书 "昭觉重光"。以示清定上人这一 "披上袈裟的将军 "重振古刹之清绩。1987 年 5 月。已是众望所归的清定法师在昭觉寺举行了隆重的法会。在昭觉寺举行隆重的升座仪式。成为临济宗第四十八代、昭觉堂上第十七代祖师。昭觉寺清定法师升座之日。人们终于注意到了大雄宝殿前的那棵老菩提树。现在，它已是一棵粗壮的参天龙钟。枝干巨大。原来的石碑。早已紧紧包裹进树干。而旧殿重建后。柱子早已倒地。檐瓢也不见了。因为庙前有古德道魁先祖的诗句： "树缠碑。檐瓢飞。柱头落地祖师归"（清定公回昭觉。悬空柱头落地。檐瓢早已不见。菩提树长势迅猛。碑将裹丝毫不现）。故世称清定法师为道魁祖师归。因为 自他出狱后。为使格鲁派教法能在汉地灯火中延续。清定法师晚年仍不遗余力地传法、开示。他一直在传法、弘法。他捐资希望工程、修路、做医院、扶贫济困；他慷慨修寺建塔、放生、印经塑像，......。清定法师自奉甚俭。日食粥饭。午后不食。受供养。所有僧人。他记不清给了哪些人好处。他说，僧侣没有自己的财产。他们是大众的。大众就是他们自己。
西藏扎西多吉活佛说："清定上师不仅是中国的高僧，也是我们西藏的高僧。他也是我们西藏的高僧"。
1999年6月22日 悲风阴沉。浮云沉沉。昭觉寺低沉的钟声划破川西平原晨曦的寂静。痛苦地向世人宣告 清定法师安详地报丧。
中央统战部办公厅、国务院宗教事务局、四川省委办公厅、省政府办公厅纷纷送来花圈。赵朴初会长唁电文云： "理学秘行之大师。一如仙露珠；毗卢净。胜过松风水月......！"
清定法师至将军高位。从大富大贵走向平凡。也走向了不平凡。在普通人看来。这一定是一个痛苦的过程。他曾说过 "什么痛苦？我身众生苦。是我菩提愿。这也是无
乐"。这是自我实现的人生。这也是一个人从复杂走向纯粹的过程。
