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放生仪轨回向
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放生鱼的方法,放生鳝鱼报恩

2024-01-03 10:32

一、武汉哪个地段放生鱼好

1、南京人喜食鳝鱼面;城南河边有一面馆,生意比别家好。

2、有一学徒,见鳝鱼不容易死,虽砍断还能动,心很不忍,背地里每天偷拣一条肥大的鳝鱼,放入河中;学徒期满後作夥计,更加多放。

3、被店主得知,停他生意;因失业不能生活,到下关跳江;忽觉脚下有物托住,被人救起;回头看看江里,是一群的鳝鱼团在一处。

4、店主听得这事,很懊悔作这生意,改作素菜馆;复用他作夥计,生意更好。这是民国初年的事,南京人多晓得;那能说这微小的鱼,不晓得报恩呢!

5、

所以放生的时候,我早期在放生的时候,忏公有教我们一个方法,就是台湾的忏云老法师,有教我们一个方法。有些人喜欢放生嘛,可是你放生,放鱼呢?你又怕说,你放生鱼的话,有可能是你放下去,又有人把牠钓走,或是放下的鱼海水不能够适应,可能就会死亡。所以我带领的放生团,我们放生鱼都是渔船捕上来的,再放回海里面去。早期我在放生的时候我有放鸟,可是放鸟它也有一个缺点,有些人说那你放鸟,就很多人去捕鸟,抓鸟来给你放。或者有些鸟饲养的,你把牠放了以后,牠没有谋生能力,可能就死在森林里面。这也有可能,不能说不可能。

6、有一种放生我可以教各位,这忏公教的。有些人他有许愿啦,他生病啦,他赶快想发愿啦,比如说放一百万条的动物啦。比如说我以前有一个莲友,叫康荣振师兄,康师兄,他就很有慧根,他是长期跟我放生的。他有一次开车,连续发生三次车祸,都差一点死掉。那么那一次,第三次车祸发生以后,他脱险回来的时候跟我讲,我们刚好是在佛一共修嘛,他就跟我讲说,欸,黄师兄,我三次车祸差一点死掉。他说,怎么办?

7、我就当时在长寿山共修的时候,我就请他跪在观世音菩萨面前,座前忏悔。我说,你跟观世音菩萨发愿。他说,要怎么发?我说,你放一百万条的动物的生命,放一百万条,那当然有一个期限,比如说三年之内放一百万条,或是几年之内放一百万条的生命。因为他有跟我讲,那已经是八年前了,差不多,对,差不多八年前,他跟我讲说,就是他发生车祸的那一年,他跟我讲,他说,黄师兄,我跟你讲,算命说算我到今年可能死劫难逃,他就是今年会死掉。我说,发愿可以改变业力,我说你就发愿一百万条的物命。他到现在身体还很好,已经隔八年了。那他真的去放一百万条的生命。一百万条是真的,那时候我们有,他也有放很多的鱼苗,我们都运整卡车的鱼苗,在海边野放。

8、那你有一种方法,我提供给各位就是说,我们知道有很多人会钓鱼,你在那个钓具店,就是他要去买鱼饵。钓鱼的人都会到海边,或是说湖边去钓鱼,那附近就有很多商家会迎合这些钓鱼的人,开一些钓具店,卖一些鱼饵。一般的鱼饵都用什么呢?有些是用蚯蚓,整盒整盒的蚯蚓,放在这个盒子里面,里面都有蚯蚓,然后就用蚯蚓把牠折断,折断以后,用鱼钩把牠挂起来,丢到海里面去把鱼钓起来。那是非常残忍的,你把整条的蚯蚓把牠折断。

9、那你怎么做呢?你就到那个湖边河边的钓具店,你把它整盒的鱼饵都全部买走。我以前就用这个方法,我就到那个钓具店,把整个的鱼饵全部买走,那店家说,你买这要干什么?我也不能跟他讲说放生,我就给他一个善意的说法,我说我有目的,但是我不说,我有作用。我就把他整个钓具店的鱼饵全部买走,那后面要来钓鱼的人就没有鱼饵。那一天这个地方的鱼,本身就免得被杀害、被钓死。这是忏公,忏云老法师所教的方法。

10、因为那个蚯蚓的物命不贵嘛,有些人他经济情况不好,比如他生病,他没有钱,他没有很多钱,他可能去买物命他没有钱。那你可以去建议,用他这个方法说你用简单的,因为蚯蚓都很便宜,那这样的话,他就可以满他的心愿,他可能从放生,他就开始懂得因果报应,那他开始就许愿吃素,他的命捡回来。他就开始学佛,就去受五戒,他慧命就会开显出来,他就重新的一个开始,你就等于救了一个人的生命,你救了他的生命,等于救他的慧命。

二、怎么去放生

1、摘自《太上感应篇汇编》(第一七六集)黄柏霖警官主讲

放生鱼的方法,放生鳝鱼报恩

2、文字稿来源【太上感应篇共修网】

3、我们不能做一手花钱买肉与买动物吃,而一手花钱买动物放生。因为这样做,只是一种肤浅的、表象的放生,类似小孩子玩游戏。我们知道,动物屠宰场的人拿刀杀牛、杀羊、杀鱼、杀猪、杀狗、杀鸡等,他们是屠夫,他们对动物心狠、粗暴、残忍。但是我们没有意识到自己在家里拿刀杀鸡、杀鱼、杀鸭也是屠夫,把自家变成了屠宰场,将动物杀死、下油锅,然后吃掉。我们不心狠、不粗暴、不残忍吗?因此,我们只有放下屠刀,刀下留命,使我们的生活环境不再有杀气、暴力、残忍和血腥味,这就是真正的放生。我们要知道,自己去杀死或弄死动物是直接杀生;而我们不知道自己吃肉、吃动物性食品是间接杀生;吃者与杀者是同罪的。很多人认为自己没有亲**生,只是将别人杀好、弄好的买来吃而已,是别人杀的,自己认为没有罪,罪都推到别人的身上,自己推得好干净。但是,大家详细地思考,他人为什么杀生呢?因为你吃肉,所以他杀生。
如果你不吃,他会杀生吗?由于我们要吃,他们才杀生的,如果我们都不吃肉类,不吃动物性食品,放下口欲,他们就不会杀生了,因为再没有人吃了,即算他们杀了也没有用,卖不出去,生意做不成,他们就会放弃杀生的职业而改行从事qita职业。很多人说吃三净肉没有罪,这是不可能,有罪的,但亲**生比起来罪轻一点。杀生是不慈悲、不善良、不道德、不仁慈,不符合自然法则,不管是直接杀生还是间接杀生。从人的良心来讲,人们不要吃动物,要尊重生命、爱护生命,维护生态平衡。从佛教角度来讲杀生的罪过很大,杀生的人会堕落三道恶趣,永不快乐。从现状来讲人类的疾病绝大部分来自于吃动物肉,近几年来,各国各地不断出现无法治疗的各种疾病以及无法抗推的各种自然灾害,这些都是大自然向人类不要杀生的紧急警报。—吞吃动物就是吞吃我们自己;一破坏环境就是破坏我们的家庭,放生动物就是放生我们自己!保护环境就是保护自己的家。因为人和动物是同类,都有灵、有命,同属生灵,都是大自然的一部分。人和动物有点不同的是,人有点智慧和创造力比较高,是高级动物,而动物的智慧和创造力比较低,是低级动物,这是人物与动物的区别。如果你去杀动物,吃动物的肉,你也是低级动物,因为你没有良心,没有善心,没有慈悲心,你和狼有什么区别呢?你和魔鬼有什么区别呢?

4、《放生杀生现报录》中有故事说,宋朝宣和年间,有个名叫杨序的生意人,廿八岁时曾梦见一位神仙对他说:「你的寿命再过十五天就到了,除非去救一万条的生命,才能化解此劫。」

5、杨序听了便着急地问:「时间这么快就要到了,要救一万条的生命谈何容易?我该怎么办才好?」

6、神仙回答:「佛教大藏经里面说,鱼卵如果没有经过盐腌,三年之内都还是活的,还能孵出小鱼,你何不往多救鱼卵这方面去做呢?」

7、杨序醒来以后,便马上将神仙所说的话写下来贴在大街上,请大家不要腌鱼卵;另外,看到有人杀鱼时,也赶紧将鱼卵买来放回河里去。

8、这样过了一个多月以后,一天晚上,杨序又梦见神仙来告诉他:「你救助的生命已经超过一万以上了,寿命可以继续延长。」

9、后来,杨序一直活到了九十岁才过世。

10、我为什么相信呢。因为这本书是印祖给做的序呀!复制一小段序文给大家看“江慎修先生,乃前清之隐君子。学问渊搏,品行纯正。虽未研穷佛理,然能深信因果。故于杀生放生报应之见闻者,录之成集。其族裔孙易园,于民十一年为排印,光为作序,此不多述。现今杀劫弥漫,加以水旱种种灾祸,民不聊生,莫可救药。同人欲从根本上解决,拟广印现报录,以为挽回劫运之据。”印祖不仅为此书做序,还要广为流通此书以减少杀业,好从根本上挽劫运,息灾难呀!


参考资料
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