一、拉萨哪里适合放生田螺

1、我先回向给众生，再回向给家人可以吗？

2、答：如果单独回向，为了表法是可以的。比如说，今天我们单独给一个人做善根回向，为了这个人能高兴，能进入佛门，得到度化，有这样的意义，是可以的。但我们现在不是表法，而是发自内心地有这样一个贪念：“我还要给我的孩子和家人回向一下。”这是我执，是贪着，不是表法，这样不如法。

你回向给一切众生的时候，你周围的众生也包括在内了。但是心里不舒服，必须得回向给家人，说明还是没有放下自我，平等心没修出来。

3、每星期所做的大大小小好事，比如说环保、捐款、做义工，不作回向会成为来生的功德财吗？

4、平时所做的一些好事，还是要回向。你不回向自然感得人天福报。但人天福报不究竟，是有漏的，解决不了轮回问题。

5、《普贤行愿品》谈回向时要回向三处：回向菩提、回向真如、回向众生。对净土法门来说，单刀直入，就是回向往生西方极乐世界。这样你的一切善事、善行就会通过这一回向转为无漏、无为的功德。

6、所以你一定不要忘记回向，所有善行功德皆要回向往生西方极乐净土。

7、回向布施给众生，众生真实能得到利益吗？如果众生由于你的回向没有得利益，这也不是虚妄的事情吗？如果能得利益，那就成了我作的善他受益，还有这个道理吗？这就类似于我吃饭他饱了，也没有这个道理呀。这些问话还都有点水平了。

8、好，看看省庵大师怎么回答。菩萨所修的一切福德，他以同体的心，是要跟众生共享的，这是菩萨的心。虽然在回向的当下还没有真实的利益，但是等到这个菩萨未来成佛的时候，这个众生就能得到这个菩萨在回向的时候的一个恩赐。

9、这就等于治水的人先要把这个堤坝先筑好，等到有水的时候，这个堤坝的灌溉的利益就出来了。这个回向就类似于先把这个堤坝筑好，等在成佛果地上福德智慧水来了，它自然就能利益众生。这就是像阿弥陀佛在因地当中，法藏菩萨发四十八大愿的时候，那时候他只是发愿，发愿以后好像众生也没有得到他发愿的利益，因为他只是发愿。

10、但是，一旦这个法藏菩萨发愿，由愿导行，无量劫的积功累德使这个大愿圆满之后，他这个法藏菩萨成了阿弥陀佛了，这时候他有巨大的福德智慧恩赐给众生了。所以他因地发的愿，只要到了西方极乐世界，就能有佛的三十二相、八十随形好、六种神通、种种资生用具、自在，这个时候他就等同于佛的受用。

二、山东何地可以放生财鱼

1、这个原因就是由于阿弥陀佛因地，修行了无量的福德，在发愿的时候，已经要把这个福德回向布施给我等众生。所以，现在我们往生到西方极乐世界得到的那个胜妙的果报，是来自于阿弥陀佛因地有这种回向。

2、这就类似于世间的一个父亲，他创造了很多财富，他一定会交给他儿子使用的。那也许他父亲在青年时候没有什么钱，然后经过几十年奋斗到了中年，忽然就大富翁，所以，他的所有财富都给他的儿子。这又有什么不可以呢？所以，不能由于他回向发愿时候众生没有得真实利益，你就否定他最终的利益。

3、这就类似于一个小孩子发愿，我要以后成为医生。但有智慧的人应该鼓励他，好，你这个愿发得很好。但你不能嘲笑他，你要作医生，那我现在找个病人，你来治治看？不能否定他发愿嘛。虽然小孩子现在他还没有治病的能力，但他发了这个愿，他以后就要学这个本事，他就考医学院，他就获得了这个治病的能力。这个都来自于他原来的发愿。

4、:佛说一切众生皆是过去父母、未来诸佛,那我们回向的时候,是不是回向给一切众生就可以了,不用再给自己的冤亲债主回向了?还是两个都要兼顾?

5、:回向的问题在上次“大愿讲堂”已经讲得很多、很详细了。不是单做或兼顾的问题,关键是两个是一样的。自己的冤亲债主就是一切众生,一切众生就是自己,自他不二。你还有分别,你这个心就不清净,你回向的力量也不够。为什么呢?因为你的心不清净:你看我还有多少冤亲债主,他还有多少冤亲债主。这个心你哪里是在念佛、念经呀,都在冤亲债主上面了。冤亲债主还会笑话你:这个人为什么要给我回向呢?因为怕我找他麻烦,所以他想贿赂我。如果我们正知正见,认真修行,心地是清净的,你不给冤亲债主回向,冤亲债主都是你的护法。36位护法神,天天跟着你。你这个心天天想着冤亲债主,那么烦恼,没有清净,冤亲债主看到你还嘲笑你呢。你还没有功德。因为得不到嘛。

6、所以我们一定不要迷信,一定要有一个正知正见,非常重要。众生有没有?肯定有的!冤亲债主有没有?肯定有的!但我们是在三度空间,他们是在四度也好,五度也好,二度也好,不用管,因为他跟我们人的维度是不一样的。我们为什么天天想着他们,不天天想着佛菩萨呢?只有这样子,你不干扰他的生活,他也不干扰你的生活。你天天想他,把他装在心里面,牵肠挂肚的,他也天天不舒服呀。你又找他干什么呢?也不对。所以说我们要有正知正见,你是在学佛,不是在学冤亲债主。

7、回向就当作一个功课而已,你去做了,认真去做了,回向给谁不重要,重要的是你是用真诚心、清净心去做的,这样你只回向给一个人也是圆满的,你回向给一切众生也是圆满的。

8、-------索达吉堪布

9、一切有漏善法中，无有能比放生之功德大。凡其它善业，若自心不净，就无有功德，但放生时，无论其心净或不净，其事皆是直接对众生有利，因此有不可思议的善果，哪怕是放一条生命，功德也无法衡量。因为这些所放的众生，暂时已经解脱难忍遭杀的病苦，再加上放生时念佛号、心咒来加持后，究竟彼等众生也获得不退果位。如《不退轮经》云：“凡闻本师释迦牟尼佛名号者，皆得不退果。傍生闻佛号，亦播下无上菩提之种子，此后得果。”其余佛经云：“闻佛名，或见佛像，生无量德，将得解脱。”《释迦佛传》云：“曾有一大鳖鱼，欲食众多商人，其中商主念佛名号，闻此佛号之功德，鳖鱼转成人身，在释尊教下已得罗汉果。”因此在放生时，切莫忘记念佛号！

10、我认为放生就是度化众生。大菩萨度化众生，也是暂时令众生离苦得乐，享受人天福报，究竟解脱生死轮回。放生也同样具备此功德。因此无论出家人或在家居士，凡喜欢放生的人，真是大菩萨，我们应当时时随喜和学习他们的无上行为。比如我们学院里的某位大堪布，他生来喜欢放生，别人对他供养的钱全用为放生。